曠野活泉：生命之道的社區

    在歷代無數追求屬靈深度的信徒中，勞倫斯弟兄（Brother Lawrence, 1614–1691）或許並不顯赫於世人眼中，卻在神的眼中活出極其寶貴的見證。他一生未曾登壇講道，亦未著述宏篇，然其生命卻成為一本活生生的屬靈之書。他所留下的《勞倫斯屬靈格言》（The Practice of the Presence of God），是一部小巧而深邃的靈修著作，歷久彌新，啟迪無數渴慕與神親近之人。     卑微中的偉大：勞倫斯弟兄其人其事     勞倫斯弟兄（Brother Lawrence，1614年—1691年2月12日）原名尼古拉斯·赫爾曼（Nicolas Herman），17世紀法國奧秘派基督徒。出身於法國一個平凡家庭。年輕時從軍，卻在一次戰傷與靈魂低谷中經歷神奇妙的光照，遂立志獻身主前。    他後來加入巴黎的 加爾默羅會 修道院，終生於廚房與鞋工坊中服事，擔任最不起眼的職分。然而，正是在這樣簡樸的生活裡，他學會在每一個當下尋見神的同在，並將之活成一種自然的操練與喜樂的泉源。     他既非講求神秘經驗的靈恩者，亦非神學論戰的辯士；他乃是日常中的聖徒，以最單純的心靈踐行「不住的禱告」（帖前五17），在鍋碗瓢盆之間事奉主，視萬事為與神同行的契機。這份屬靈的純度與深度，正是《勞倫斯屬靈格言》所傳遞的核心所在。     靈命的呼喚：《勞倫斯屬靈格言》的主要信息     《勞倫斯屬靈格言》並非出自弟兄親筆，而是由友人根據其談話與書信彙整而成。全書語句樸實，卻蘊藏極深靈命智慧。書中最核心的信息，是「操練神的同在」——不以環境為限制，不將敬拜限於堂會，而是將每一刻、每一事，皆化作與神交通的時刻。     他強調，真正的屬靈生命不在於高言大智，而在於一顆專注於神的心。無論工作或安歇、言語或沉默，只要心意轉向神，便能住在祂的同在中。他曾說：「在廚房裡、在鍋鏟之間，我一樣感到神的同在，如同我在會堂中跪拜一樣。」     他所教導的，不是一套宗教儀式的操守，而是一種心靈習慣的建立——以愛神之心看待每一件事，以敬虔態度承擔每一份責任。如此一來，即使是洗碗、縫補、挑水，也可成為靈修的場域。  ...

 至2024年，他從定點牧養到巡迴宣教，帶領團隊奔赴世界各地，包括中國，親身經歷非典疫情（SARS），始終堅守信道愛道的原則，展現出永不枯竭的活力。       神必記念的僕人     作為神忠心的僕人，隆保牧師鞠躬盡瘁，不斷追隨主的腳步，深得神的記念。他經歷過各式危機，運用神賜的智慧創建無數聖工。雖然在2009年已辦理正式退休手續，但截至2024年底，仍繼續在禾場事奉。     在這15年間，他持續進行門徒培訓，並謙卑地表示：「神用祂的恩惠、慈愛作前導，用祂的信實、權能作後盾，護衛、帶領我們。」他培育那些能夠再造就他人的人，深刻體會到神的擁抱與支持。     拜讀鄭隆保牧師回憶錄，深深感到這是一位謙卑服事神的良牧，在平實中見真淳，是神所喜愛的僕人。這一本回憶錄不僅大大激勵我，絕對可以激勵萬千讀者投入更深的信仰生活。   鄭隆保牧師暨夫人(網路資料)  

「到底是什麽因素使一位生理學博士在不良少年中間工作？ 韓寶璉為什麼選擇與她同時代的人完全不同的生涯 ? 她為何不留在安定繁榮的美國，卻到大陸和台灣 ，經歷許多危險和艱難 ?只因神把她從自殺的邊緣解救出來，並赋予她生命的意義 ，所以她順服了神的呼召，發現祂的信實超乎所求所想 。 」     這是韓寶璉宣教士(Dr. Pauline G. Hamilton)自傳封面頁的介紹語，當我從台中思恩堂長者團契的林惠玲小組長獲得這本贈書時，立即吸引我的視線，強烈引發我閲讀的熱情。      韓寶璉(1915-1987)宣教士是美國賓州人，年輕時曾因被醫學院退學並失落感情而走上自殺之途，但是神出手挽救，使她得以繼續作生理學研究，在疾病之中獲得博士學位。二戰結束之後，在麻省北安普敦的史密斯學院任教三年。《耶利米書》45章引發了她要「圖謀大事」的思考，《路加福音》14章33節「你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」引發屬世還是屬神的抉擇，最後，她順服了神的呼召。     1946年11月，她得到波士頓公園街的著名教會資助，在密西西比河一港口乘船來到中國，當時她才32歲。1948年，韓寶璉隨同工艾得理牧師離别牯嶺來到南京工作。1949年5月國共內戰，上海淪陷共軍之手，宣教工作也完全癱瘓。直至1950年12月，中國内地會正式撤出中國，韓寶璉及其他地區的宣教士，也全部撒退至香港，等候回國。     1951年6月，她搭乘飛機到倫敦轉乘輪船返回美國。1952年3月，韓寶璉又經香港來到台灣，進入計志文牧師所創辦的聖經學校任教，並從台中思恩堂為起點，開展長達32年福音宣教士的生活。     自傳從第五章起記錄她展開服事，鉅細靡遺地記錄她受到文化衝擊，努力克服語言學習之困難，在中國內地經歷種種考驗。其中，有高山有低谷，有軟弱也有得勝。自第十三章起，詳實記錄她在香港接受來自台灣的徵聘。她的文筆細緻，呈現了她在聖經學校任教的甘苦，也看到她福音事工的逐步開展。    自十七章起，記述神為她展開校園福音的新領域，她當年連繫全台各大學，為大學生舉辦夏令營會，掀起全省性的風潮，甚至也將福音傳入新兵訓練中心。她在青年人的宣教工作，做得有聲有色。大家都暱稱的「韓婆婆」，堪...

    基督徒約在唐太宗貞觀九年(西元635年)進入中國，天主教推遲至13世紀、元朝時期進入中國；東正教則更晚至17世紀沙俄東擴逐漸有華人信徒。基督教新教入華歷史，則以英國傳教士馬禮遜19世紀初抵達中國才展開。     中國基督徒歷經各種磨難，千辛萬苦，終於在神洲大地存留下來；海外學者曾粗估大陸信徒約在五仟萬至八仟萬間。當然肯定不符實際，真正的人數遠遠超過此數。     大量國內及散居海外的華人基督徒領袖，都具有廣泛影響力，當前全球華人基督教會正迅速增長中，海外早有：「福音回傳耶路撒冷，將仰賴華人」(一帶一路?!)之説。     眾多華人教會領袖、神學家、牧師、傳道人之姓名、事蹟、相關史料曾被系統蒐集並記錄；然而，他們開荒佈道、建立教會和牧養會眾的歷程，大多鮮為人知；簡稱《華典》的專業學術網站其中一個重要項目：《基督教史人物傳記》正為此而設。原為英文網站，下面的連結是中文版，有繁簡兩種字型可供選擇。 □ 基督教史人物傳記 □ https://www.bdcconline.net/zh-hant/

    聖經裡面有數百個重要的歷史人物，也牽涉到無數的曠野、城鄉、山川、古道。閱讀聖經的時候，必須仰賴專業參考書，或是聖經的詳細註解，才能明白所在位置。透過人物跟這些地點所串聯起來的故事，對我們理解聖經的經義，幫助甚大。      閲讀聖經必須使用到地圖。有関聖經地圖的手機APP有好幾種(線上網站見文末所附連結)。至於紙本聖經地圖，我常使用梁天樞著《簡明聖經史地圖解》(橄欖基金會印務部，1998年2月出版)及尼克.皮基著，崔妙珊譯《聖經新地圖全集速覧》(香港海天書樓，2011年8月出版)。           《簡明聖經史地圖解》      《簡明聖經史地圖解》封底頁     梁天樞是民國43年10月10日吳勇長老施洗之下成為基督徒。他從台大土木工程系畢業後一直在榮工處工作。民國78年的時候才開始著手收集有關聖經地理的資料，經過六、七年之後完成初稿。那時剛有Windows作業軟體 及電腦影像處理系統，終於完成這本菊版16開、篇幅超過700頁的《簡明聖經史圖解》，堪稱華人世界在聖經地理學的巨著。      這是一本地圖附解說的學術著作，但一般人使用起來也是非常之方便。因為有詳細的中英文目錄，以及中文地名索引、英文地名索引，有275頁的「圖版附解説」，425頁的「地名詳解」，這對於不諳外文的讀者來講，真是太方便了。     前橄欖基金會董事長李正一先生形容這部書是「信心之書」、「勞心之作」、「用心的書」。也是奉獻給「有信心的人」一起來分享。熟諳地理學專業的聖光神學院長呂榮輝博士，也認為美國地理協會從1970年代，一直在呼籲要重視「地理與聖經」的研究，這個工作已由梁天樞先生完成了。      這本書的每一幅圖版都附解說，解說又分成兩部分：記載每件事情的起訖聖經的章節、以及內容摘要，然後又附一些相關資料，這對於研讀聖經，理解經義真是太重要了，但已十分罕見，我很幸運地在台中市某舊書店買到民國84年初版第二刷的紙本實體書。      ...

 《沉默》是近代日本文學大師遠藤周作撰寫的長篇小說，初版於1966年，2003年又有新潮社改版本。至於中文譯本，先後有朱佩蘭及林水福教授所譯兩種。《沉默》以17世紀日本基督教禁教時期作為背景，通過年輕耶穌會傳教士羅德里戈斯（Rodrigues）的經歷，探索信仰、人性與文化衝突等主題。  《沉默》的情節講述兩名葡萄牙傳教士得知其恩師費雷拉神父在日本傳教時因被迫害而公開棄教的消息，他們堅持這是謠言；故事聚焦於羅德里戈斯前往日本尋找費雷拉神父的過程。  當時的日本德川幕府正施行禁教政策，基督徒經常遭受嚴酷的迫害。羅德里戈斯親眼目睹日本基督徒被拷問與處決，並實地經歷內心的掙扎：在面對信徒的苦難與神的「沉默」時，他逐漸懷疑自己的信仰是否能真正帶給人救贖。  最終，羅德里戈斯在被捕後，被迫「踏踏板」（踩踏聖像）以表明放棄基督信仰。即使他的行為看似背叛信仰，但是他的內心卻始終懷抱著對基督的愛。小說在結尾通過曖昧的方式表現出羅德里戈斯內心的矛盾，揭示信仰與背叛之間存在著微妙的平衡。  《沉默》提出一個深刻的神學問題：在面對苦難時，神為何沉默？羅德里戈斯在看到無辜信徒為他受難時，深感內疚並開始動搖。他的抉擇揭示了信仰的脆弱與堅韌，反映出基督教信仰如何在異文化中被重新詮釋。遠藤周作將基督教的普世性置於日本文化的語境中，挑戰傳統的西方神學觀點，提出信仰應如何在特定文化中適應與生根。  人性是《沉默》的核心之一。羅德里戈斯的人性，表現在他的掙扎與妥協之中。他選擇「背叛」並非出於懦弱，而是因為他相信此舉能減少他人受苦。這種人性的矛盾性體現了小說的張力：何為真正的忠誠與愛？在極端環境下，人性與信仰是否可以共存？  同時，小說中的費雷拉神父也象徵著人性的一種可能性：他放棄信仰，融入日本社會，但他的內心是否真的平靜？這種角色塑造，使讀者對人性弱點產生深刻的共鳴。  小說以17世紀日本與西方基督教文化的碰撞為背景，深入描繪了日本幕府對基督教的抵制。德川幕府認為基督教是一種威脅社會穩定的外來宗教，因此果斷採取殘酷手段鎮壓。羅德里戈斯的遭遇反映了西方傳教士在異文化中的孤立與無力感。小說呈現出文化適應的困難，並提出一個問題：普世的宗教價值是否能在完全不同的文化背景中生根？  《沉默》是一部結合歷史、哲學與神學的傑作。遠...

    白邦茲《祈禱出來的能力》自序說：「雖然本書的主要對相是講道人與牧師們，但是它的資訊對於一般信徒都有極重要的關係，對於那些有追求之心、願意為了獲得更高生活與工作而付上代價的信徒們，尤其如此。」 我的信仰歷史雖不是很長，對神的渴慕卻是與日俱增，算是於白邦茲所說的「願意付代價」的眾信徒之一。     《祈禱出來的能力》的寫作特色是：每章之前，都會徵引一段同輩牧者、前輩傳道人、神學家論及祈禱之名言雋語，然後才據以展開論述。這些名言雋語非常罕見，也十分珍貴。在研讀過程中，持續被這些話語所震懾；尤其是充滿警醒意味的，都威力無比，讀來心頭火熱，深受撼動。在此先作成輯錄，藉以體察字裡行間所蘊涵的美意。 ■ 1.屬靈品格的創造 　你有用與否，完全在於你是否有聖潔的生活，因為你的講章不過是一兩個鐘頭的事，但是你的生活卻時時在發聲講道。如果撒但能使一個傳道人愛人的稱贊，愛美食、愛安逸與享樂，他便已經毀壞了他的工作。你要專心祈禱，從父神那裡得到你講道時所用的經文、字句及思想。馬丁路德把每日最好的三個鐘頭用在祈禱上。--麥克世 (R. M. McCheyne) ■ 2.講道的鑰匙 　在一切之上，他(指弗克斯G. Fox)是一個在祈禱上有優越表現的人。他有內在屬靈的涵養，靈性的重量。他的講章與行為都表現敬虔與嚴肅，他的少而意義豐富的言語，甚至常使陌生者感到驚異而欽羨。他用這些話去安慰人、勉勵人。在我所見所覺的一切事物中，最可畏、最敬虔的就是他的祈禱。他的祈禱真是一個見證，他比其他的人更認識、更親近主。那些愈熟悉他的人，到他面前時就愈有一種最恭敬而畏服的態度與感覺。 –彭.威廉 (William Penn) ■ 3.致死的講道與祈禱 　在這受苦的時期中我比過去享受健康時，更詳細而深入的在來世的亮光中省察自己。我檢討自己是否在作人的本分上，與牧師的責任上無可指摘。自省的結果，是我覺得良心無虧。但是在我與主關係方面，情形卻不相同。我對主的感謝，及因愛而生出的順服比起主自幼至老所加與我的一切恩典——拯救、保守，在一生的各種變化中支持我——真是太不成比例了。祂先愛了我，為我成了如此多的事，而我對祂的愛是如此淡漠，這使我極其惶悚而慚愧。我的敗壞尚不止此。我不但未曾在祂為了我的工作與職責賜給我的恩典上長進，反而在繁忙、掛慮與工作中，失去了起初的熱誠與愛心。我感覺...

    馬丁路德曾經說過一句重要的話：「三種因素造成一位教會的好領袖：祈禱、默想、試煉。」可見祈禱不僅對基督徒很重要，對基督徒領袖更是重中之重。滕近輝牧師也說：「如果我們把鋼鐵置於露天的地方，風吹、日曬，經久之後便漸漸生鏽腐蝕。但是常祈禱仰望神的人，他們的靈性不銹不蝕，歷久彌堅。」我雖接受過一點點神學裝備，並不具有牧者位份，更非教會領袖；然而，作為一個五年前蒙召進入學房的有心人而言，這兩段話卻彰顯出：作為一個學徒，我的努力方向有待修正、對禱告的認識與實踐不足，非常愧對神。     我是在一次海外線上特會：2021年7月10日美國「灣區第一屆華人禱告特會」中聆聽陳道明牧師主題演講：﹝萬民禱告的殿及如何動員萬民成為禱告的殿﹞，看到陳牧師在現場秀出一本小書，這本書正是《祈禱出來的能力》（Power through Prayer） (London: Marshall Brothers, 1907)，這是一本充滿屬靈能量的書，作者的中文譯名是白邦茲（英文名Edward McKeendree Bounds， 1835 – 1913）；《祈禱出來的能力》中文翻譯者正是滕近輝牧師。還記得陳道明牧師述及：自己經精讀了七、八遍，再讀，仍然充滿啟發。      (宣道出版社(香港)，1957年3月再版本)     我查索了網路資料，知悉這本書在1907年就已出版英文本，至今究竟印刷多少册，已無法估算。本書的中文版是由宣道出版社(香港)出版於1957年3月，截至2014年3月，已印刷24版。我手上的紙本書就是2014年的版本，全書138页、40開小冊。篇幅雖然不大，但麻雀雖小，五臟俱全，總共分為20個章節，章次如下：     第一章屬靈品格的創造、第二章講道的鑰匙、 第三章致死的講道與祈禱、第四章內室的祈禱、第五章祈禱的能力、第六章祈禱的果效、第七章祈禱的時間、第八章恆切的祈禱、第九章早起尋求神、第十章祈禱與熱誠、 第十一章晝夜祈禱的生命、第十二章祈禱的心靈、第十三章心靈的力量、第十四章神的恩膏、第十五章恩膏與熱誠之別、 第十六章恩膏的重要性、第十七章祈禱的事奉、第十八代禱的呼籲、第十九章短促祈禱的損害、第二十章祈禱的領袖、附錄：禱文選錄。從這一份標題來看，分...

    禱告蒙應允，是許多信徒最大的期望。為什有些祈禱蒙神應允，有些則不會？應該如何才能贏得神的注目？作者安東尼.戴斯特法諾(Anthony DeStefano)撰寫的《改變生命的10種祈禱》用簡潔的文字告訴你。這本奇書自2010年5月初版至2019年，已印行12刷，而且還曾經是《紐約時報》排行榜暢銷書，不得不說是個奇蹟！     作者安東尼.戴斯特法諾(Anthony DeStefano)在取得聖約翰大學哲學與神學學位之 後，曾任《史坦頓先鋒報》(Statern Island Advance)專欄作家，但是他也擔任過富頓電子公司總裁，在商業及媒體經營方面，經驗非常豐富。曾被授予﹝以色列護衛者勳章﹞。目前是天主教非營利組織〔Priests for Life〕執行長。本書翻譯者林冠儀，擁有英文系比較文學碩士學位，是一位稱職的翻譯者。中文版曾獲得天主教樞機主教單國璽、 世界展望會會副會長陳偉仁、知名藝人傅娟、名主持人Janet、金曲獎音樂家李文智等各界名流聯合推薦。     《改變生命的10種祈禱》封面下有個小標題：「祂絕對不會食言，不論你是不是信 徒。」下面還有幾行挑戰讀者信心的紅字：「有些祈禱，在你還沒翻到最後一頁時，祂就回應你了。照著這本書祈求，你的人生就此轉化，變得更加美好！」這實在是太美妙 了！安東尼.戴斯特法諾試圖為讀者打開「豐盛生命的十道門」，每個讀者面對的是自己的內心要不要的問題。       受制於我們的生存環境、教育背景，每個人都有固定的知見，「心門」其實都是閉鎖著的。如想敞開心門，那就嘗試讀讀這本書，試試安東尼.戴斯特法諾提示的方法，心靈誠實地禱告。因為這本書講的是神永遠會答應的祈禱，真有這樣的祈禱嗎？ 安東尼.戴斯特法諾提到，神之所以拒絕我們，是因為我們扭曲祈禱的態度。       神給我們「自由選擇」，包含好事壞事，但神有時會對一些禱告說不。因為，神要給我們的是 「我們需要的」，而不是「我們想要的」。祂的應許與人們的執持的準則全然不同。祂只關切一件事：我們最終的美善；並以此決定我們受否能上天堂。神樂於答應，而且不只小小的祈禱，也包括大大的深刻的、實際的祈禱。這些祈禱常常不是消費性質之流， 神的應許常常在一夕間實現。翻轉了我們的生...