曠野活泉：生命之道的社區

    一、復活的確據與永恆的喜樂（太28:1–10）     第二十八章開篇，馬利亞和另一個馬利亞帶著憂傷去墳墓，卻遇見大地震與天使顯現，天使宣告：「祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。」（太28:6）這是基督信仰的核心：耶穌戰勝死亡，成全救恩。復活不是神蹟中的一件事，而是整個救恩計劃的高潮，印證了祂是神的兒子，是真理與生命的主。    屬靈意義上，信徒不再受罪和死亡轄制，而是擁有新生命的盼望。婦女們從驚恐到歡喜奔跑報信，顯示出真正的喜樂來自與復活主相遇。我們在信仰生活中，若真認識主的復活，不論遭遇什麼困難，心中都能有從主而來的平安與力量。      二、假見證與真信心的對比（太28:11–15）     耶穌復活後，兵丁將所見告訴祭司長，這些宗教領袖卻不悔改，反而用錢賄賂兵丁，編造門徒偷屍的謊言（太28:13–15）。這揭示出人心的頑梗與罪性，即使面對明顯的神蹟，也選擇否認與抗拒。     對信徒來說，這是一個警惕：我們的信心不能建立在眼見或人證之上，而要建立在神話語的應許與聖靈的見證上。面對世界的攻擊、懷疑、曲解，我們要像初代門徒一樣，持守真道，不被謊言動搖。真正的信心，是經得起考驗，願意為主站立的信心。      三、大使命的託付與普世責任（太28:16–20）     耶穌在加利利向十一個門徒顯現，頒布大使命：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19）這不是單對門徒的命令，而是對歷世歷代教會的託付。基督徒的信仰不是只為自己得救，而是要傳揚福音、使人作門徒、教導遵行主的命令。     這份使命賦予我們生命的目標和方向。無論我們的身分、職業、處境如何，都要成為主的見證人。更重要的是，主應許：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:20）這保證了我們不是孤軍奮戰，而是在祂同在與能力中，完成祂的工作。    《馬太福音》第二十八章不僅記述了耶穌的復活，更揭示了對信徒的屬靈意義：復活的確據、謊言中的真信心，以及肩負的大使命。作為基督徒，我們要以主復活為生命的根基，勇敢面對世界的挑戰，堅持真理，並熱心傳揚福音...

   《馬太福音》第二十七章詳述了耶穌從受審到被釘十字架的過程，這段經文充滿了苦難與盼望，對信徒的靈命成長有著深刻的啟示。以下從三個方面深入探討其屬靈意義。     一、受審中的堅忍與不義（太27:1–26）     耶穌在彼拉多面前受審，面對不實的指控，祂選擇沉默，展現出驚人的堅忍（太27:12–14）。這份沉默並非軟弱，而是出於對神旨意的順服與信靠。彼拉多雖知耶穌無辜，卻因眾人的壓力將祂交付刑罰（太27:24–26），顯示了人心的軟弱與不義。    在此提醒信徒，在面對不公與壓力時，我們要學習主的忍耐與信靠神的公義。我們也應在生活中追求公義，成為公義的見證，影響周遭的人。     二、十字架上的犧牲與救贖（太27:27–50）     耶穌被鞭打、戲弄，最終被釘上十字架。祂在極大的痛苦中呼喊：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」（太27:46），這不僅表達了祂的痛苦，也揭示了祂對神的終極信靠。耶穌的犧牲成就了救贖計劃，為我們開啟了與神和好的道路。     基督徒應深思，耶穌承擔了我們的罪，而祂的寶血帶來了赦免與救贖。我們應以感恩的心回應主的愛，願意為祂背負自己的十字架，以聖潔與愛心活出基督的樣式。       三、從死亡到生命的盼望（太27:51–66）    耶穌斷氣時，聖殿的幔子裂為兩半，大地震動，墳墓開啟，許多已死的聖徒復活（太27:51–53）。這些神蹟象徵著罪的障礙被除去，救恩的完成與新生命的盼望。百夫長見狀，承認耶穌是神的兒子（太27:54），這是一個信心的宣告。     信徒要認識到，耶穌的死帶來了復活的希望，祂已戰勝死亡的權勢。我們在生活中的困境中，也要持守對復活的信心，因為主已應許我們永生的盼望。我們應以這份盼望為力量，勇敢面對生命中的挑戰，並將這份盼望分享給世人。     總結來說，《馬太福音》第二十七章讓信徒默想耶穌基督的受苦與救恩。我們要在主的愛中堅定信心，活出祂的樣式，並將這份永生的盼望分享給世人，忠心跟隨基督到底。願我們在信仰的路上，時刻記念主的犧牲，並以此為動力，持續成長與更新。

 《馬太福音》第二十六章記載耶穌最後的晚餐、被賣、客西馬尼園的禱告，以及被捕的過程，是主耶穌走向十字架前最關鍵的篇章之一。這段經文充滿張力與深意，不僅揭示主的順服與愛，也提醒信徒如何在試煉中持守信仰。本文將從三個方面探討其屬靈意義。     一、主的愛與自我獻上（太26:1–30）     耶穌明知自己將被賣、被釘，仍堅定完成救贖使命（太26:1–2）。瑪利亞用香膏膏祂（太26:6–13），表達對主的愛與尊崇。耶穌設立聖餐，以餅與杯表明祂的身體與寶血（太26:26–28），成為與門徒立的新約。     信徒當思想，主為我們付上極大代價，流出赦罪之血。我們回應主的愛，不只是感激，還要獻上自己作活祭（羅12:1）。如瑪利亞一般，把最寶貴的獻給主，單單為榮耀祂而活。        二、試煉中的警醒與軟弱（太26:31–56）     耶穌在客西馬尼園中憂傷、痛苦，迫切禱告（太26:36–39），為要順服父的旨意。門徒卻三次睡著，未能與主同警醒（太26:40–45）。彼得雖誇口不離主，卻在被捕時失控拔刀（太26:51–52），表現出人性的軟弱。    這提醒基督徒，屬靈的爭戰需要禱告與警醒。光有熱心與口號，不足以面對真正的試煉。我們需要常常親近主、依靠聖靈的力量，才能在困境中站立得住。     三、面對背叛與審判的順服（太26:57–75）     耶穌被帶到大祭司面前受審，面對虛假的控告與羞辱，卻安靜順服（太26:63–68）。與此同時，彼得三次不認主（太26:69–75），一聽雞叫便痛哭，為自己的失敗憂傷悔改。     信徒面對逼迫與試探時，是否願意學習基督的柔和謙卑？主的沉默不是懦弱，而是為救贖世人甘願承擔的順服。我們若失敗跌倒，也要如彼得一樣，立刻悔改歸向主，重新站起。     總結來說，《馬太福音》第二十六章帶領信徒默想主耶穌為我們所受的痛苦與犧牲，學習在試煉中警醒禱告、在失敗後謙卑悔改。願我們在主的恩典中，立定心志效法基督，背起自己的十字架，忠心跟隨祂到底。

   《馬太福音》第二十五章緊接橄欖山講論，是耶穌對末世審判與天國生活的具體教導。這章包含三個比喻：十個童女、按才幹受託的僕人、綿羊與山羊的審判，每一個都直指信徒末後得救與審判的關鍵。本文將從三個方面探討其屬靈意義。        一、警醒等候的新婦心志（太25:1–13）    十個童女的比喻中，五個聰明、五個愚拙（太25:2）。聰明的預備油，愚拙的因缺油而失去見新郎的機會（太25:3–12）。耶穌以此提醒門徒：「所以你們要警醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。」（太25:13）     信徒的屬靈生活不是偶爾的熱心，而是持續的警醒與預備。油象徵聖靈與內在生命的真實預備。我們是否僅有外在的宗教行為，卻缺乏內裡與主的真實關係？主來的時刻，恩門將關閉，臨時的補救將無法彌補長久的忽略。信徒要培養堅定不移的信心，時常警醒，預備迎接主來。     二、忠心善用的僕人態度（太25:14–30）     按才幹受託的比喻中，主人將銀子交託三個僕人（太25:14–15），前兩個盡心經營，獲主人稱讚（太25:20–23），最後一個因懼怕而埋藏才幹，被責罰為「又惡又懶的僕人」（太25:26）。     神賜予每個人不同的恩賜與機會，信徒的責任不是比較多少，而是忠心運用。主看重的不是成果的大小，而是態度的誠實與勤奮。信徒要省察：我是否將神所賜的恩賜埋藏不用？我是否因懼怕或自卑而推卻服事？末後的審判中，主看重我們是否忠心良善、按時作工。      三、愛心實踐的見證生命（太25:31–46）     綿羊與山羊的比喻是末日審判的圖像（太25:31–33）。主按人是否向「弟兄中一個最小的」施行愛心來分別（太25:40、45）。這不只是道德教訓，而是信仰的真實流露。愛心的行動是內在信仰的具體表現，是信徒活出基督生命的見證。     信徒的生命不僅是等候與忠心，更是愛的實踐。我們對有需要之人的回應，正反映我們對基督的態度。信徒要時常自問：我的信仰是否停留在言語上？我是否用實際行動活出主的愛？末日的審判，彰顯出信仰的真實度。     總結來說，《馬太福...

  《馬太福音》第二十四章記載主耶穌在橄欖山上的講論，回應門徒對聖殿終局與末世徵兆的提問（太24:3）。這段經文被稱為「橄欖山講論」，是耶穌論及末世最集中的教導之一，不僅揭示歷史的終局，更教導門徒如何在動盪時代持守信仰，活出警醒與盼望的人生。本文將從三個方面探討其屬靈意義。      一、洞察時代的屬靈分辨力（太24:4–14）      主耶穌首先提醒門徒「你們要謹慎，免得有人迷惑你們」（太24:4），接著預告假基督、戰爭、饑荒、地震等災難將接踵而至（太24:5–7）。然而，這些不過是「災難的起頭」（太24:8）。耶穌又指出，門徒要為信仰受逼迫，甚至因法利賽人與假先知的迷惑而陷入冷淡，但忍耐到底的必然得救（太24:13）。     信徒處於動盪時代，首要之務是培養屬靈的分辨力，不被虛假的聲音所迷惑。災難本身雖令人驚懼，但更大的危險在於信仰的冷淡與退後。信徒當立定心志，專注於主所託付的大使命，將天國的福音傳遍萬民（太24:14）。     二、警醒預備的生命態度（太24:15–31）     耶穌論到「那行毀壞可憎的，站在聖地」（太24:15），暗示聖殿的毀滅與大災難的來臨。祂呼籲門徒要迅速逃亡、不要戀棧（太24:16–20），因為「那時必有大災難，是從世界的起頭直到如今沒有的，後來也必沒有的」（太24:21）。同時，耶穌提醒不可輕信任何假基督的顯現（太24:23–26），因為祂再來的日子將如閃電遍照，眾目共見（太24:27）。     末世的信仰不是關乎計算日期，而是關乎是否警醒預備。信徒需要操練一顆清醒的心，不被謠言與驚恐牽引，時常整裝待發、守望禱告，預備迎見主。     三、忠心與忍耐的考驗（太24:32–51）     耶穌以無花果樹作比喻，教導門徒分辨時代徵兆（太24:32–33），並指出「那日子，那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道」（太24:36）。因此，門徒要如洪水前的挪亞世代中警醒的人（太24:37–39），像忠心有見識的僕人，按時分糧給家人（太24:45–47），免得被看作惡僕遭審判（太24:48–51）。     ...

 《馬太福音》第二十三章記載耶穌對文士和法利賽人的嚴厲責備，這是祂公開事奉中最強烈的譴責之一。本章揭示宗教虛偽的危險、神對領袖的要求，以及信徒當有的謙卑態度。     一、責備宗教領袖的虛偽（太23:1-12）：真敬虔與謙卑的榜樣     耶穌指出，法利賽人「能說，不能行」（太23:3），他們強調律法細節，卻缺乏憐憫和誠實。他們喜愛在人前得榮耀，卻無心事奉神（太23:5-7）。耶穌提醒門徒，不要追求頭銜和地位，而要彼此服事，「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人」（太23:11）。這呼召我們在教會和生活中活出謙卑與真誠。      二、七禍之宣告（太23:13-36）：對虛假宗教的嚴厲審判     耶穌連續七次宣告「禍哉」，揭露宗教領袖的虛偽：     他們攔阻人進天國（太23:13）；為貪婪奔走（太23:14）；注重教條勝於公義（太23:16-22）；篩出蚊子、吞下駱駝（太23:24）；外面潔淨，內裡污穢（太23:25-28）；自誇修飾先知墳墓，卻與殺害先知者同流（太23:29-31）。     這警戒今日信徒，信仰不能停留在外表和宗教行為，而要有內心的公義、憐憫和信實。      三、耶穌對耶路撒冷的哀歎（太23:37-39）：神對悖逆的憐憫     耶穌哀歎耶路撒冷，說：「我多次願意聚集你的兒女……只是你們不願意！」（太23:37）。祂預告聖殿將成為荒場（太23:38），但也預告將來的盼望：「奉主名來的是應當稱頌的！」（太23:39）。這展現神對悖逆之人的憐憫與忍耐，也提醒我們及時回轉歸向主。     《馬太福音》第二十三章是一面鏡子，提醒我們警醒宗教形式化的危險（太23:1-12）、遠離虛偽的信仰（太23:13-36）、體會神對悖逆者的憐憫（太23:37-39）。對今日信徒而言，真正的敬虔在於謙卑悔改、誠實行事、憐憫他人，並以敬畏的心走在神的光中。

 《馬太福音》第二十二章記錄了耶穌面對敵對勢力時的教導與智慧。藉著比喻與辯論，祂揭示神國的本質、信仰的核心、以及人對神的回應，這些至今仍對信徒具有深刻的屬靈啟發。      一、娶親筵席的比喻（太22:1-14）：恩典的邀請與悔改的要求     耶穌用娶親筵席的比喻表明，神的國是為所有人預備的。原受邀的以色列人因拒絕而失去資格（太22:3-7），結果邀請轉向「無論善惡都召來」（太22:10）。然而，沒有穿上禮服的賓客被趕出去（太22:11-13），提醒我們：進入神國需要悔改和更新。恩典是白白得來，但需要以悔改的生命回應。     二、納稅給凱撒（太22:15-22）：分辨地上責任與屬神責任     法利賽人設圈套問耶穌是否該納稅給凱撒。耶穌回應：「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神」（太22:21），精闢地指出信徒對政府的責任和對神的敬畏是可以並存的。我們在地上的生活要盡責，但內心的主權永遠屬於神。      三、論復活（太22:23-33）：信仰的核心是神的大能     撒都該人否認復活，用一個七兄弟娶同一婦人的故事嘲諷復活觀念。耶穌指出，他們錯在「不明白聖經，也不曉得神的大能」（太22:29）。祂強調神是「活人的神」（太22:32），提醒我們，信仰不是停留在字句或哲學辯論，而是信靠那位使人從死裡復活的神。     四、最大的誡命（太22:34-40）：愛是律法的總綱     律法師問耶穌，哪一條誡命最大。耶穌回答：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神；其次，也要愛人如己」（太22:37-39）。愛神與愛人總括了律法與先知（太22:40）。對信徒而言，愛不是一個選項，而是信仰的根基和實踐的中心。      五、基督的主權（太22:41-46）     耶穌反問法利賽人：「基督是誰的子孫？」（太22:42）並引用詩篇指出，彌賽亞不僅是大衛的後裔，也是他的主（太22:44-45）。這顯示出基督的超越地位，挑戰當時的宗教領袖，也提醒今日信徒：基督是救主，也是主宰，祂配得我們完全的敬拜和順服。     《馬太福音》第二...

 《馬太福音》第二十一章記載了耶穌進入耶路撒冷、潔淨聖殿、咒詛無花果樹，以及幾場與宗教領袖的對話與比喻。本章不僅是一系列歷史事件的記錄，更蘊含深厚的屬靈啟示，對今日信徒有重要的提醒與教導。     一、耶穌進耶路撒冷：真正的君王之道(太21:1-11）     耶穌騎著驢駒進耶路撒冷，應驗了撒迦利亞書九章九節的預言。群眾高喊「和散那歸於大衛的子孫！」（太21:9），顯示他們期待彌賽亞帶來政治解放。然而，耶穌所彰顯的君王之道並非世俗的權勢與征服，而是謙卑、和平與犧牲。這提醒信徒要調整對基督的期待，不是將祂視為滿足私慾的工具，而是學習祂的柔和謙卑。     二、潔淨聖殿：敬拜的純正與悔改的急切（太21:12-17）     耶穌潔淨聖殿，推翻兌換銀錢之人的桌子，說「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了」（太21:12-13）。這不僅是對當時宗教體制的審判，也提醒教會與信徒警醒：敬拜的場所與生命必須純潔、專一，不能讓私利、表面的虔誠或宗教買賣取代真誠的敬拜與悔改的心。      三、無花果樹的咒詛：外表與實質的警告（太21:18-22)     耶穌咒詛葉茂卻不結果的無花果樹，象徵對以色列宗教領袖的審判：他們有虔誠的外貌，卻無屬靈的果子。這對現代信徒同樣是一面鏡子，提醒我們信仰不應停留於形式，而要結出悔改、仁愛、信實的果子。     四、比喻與對話：神國的挑戰與邀請（太21:23-46）     本章後段耶穌用兩個兒子的比喻、惡園戶的比喻，指出宗教領袖的悖逆與神國的轉向。他們雖口稱順服，實則不行；雖自以為有特權，卻將國度的恩典拒於門外。這提醒信徒，神看重的是心的順服與行動的回應，而非口頭的承諾或宗教的地位。     《馬太福音》第二十一章帶出幾個關鍵的屬靈信息：基督的謙卑國度、敬拜的純正、結果子的生命，以及順服神旨意的真實悔改。這些信息跨越時代，今日仍然呼喚著我們：當我們迎接基督為王時，要存謙卑與悔改的心，結出與悔改相稱的果子，並以真誠的敬拜回應神的呼召。

    本章以葡萄園工人的比喻開場，延續對天國價值的教導，隨後談到耶穌對受難的預告、門徒對地位的誤解，以及最後耶穌治好兩個瞎子。整章彰顯出神國的主權、公義與憐憫，也挑戰信徒學習僕人式的領導與憐憫的心。      一、葡萄園工人的比喻：天國恩典的主權（太20:1–16）     耶穌講述天國好像家主清早雇工進葡萄園，後來陸續在九點、十二點、三點甚至五點又雇人工作（太20:1–7）。到了晚間，家主卻給每個人相同的工價（太20:9–10），引起先來工人的不滿。     耶穌藉此指出，天國的賞賜不是按人的計算、功績、資歷，而是按神的恩典與主權。祂說：「這樣，那在後的將要在前，在前的將要在後了。」（太20:16）     對信徒而言，這是一個深刻的提醒：不要陷入比較、嫉妒或功利心態，而要單純感恩領受神的恩典，也接納神對他人的安排。     二、耶穌第三次預言受難：僕人救主的使命（太20:17–19）     耶穌在上耶路撒冷的路上，第三次預告自己將被交給祭司長和文士，受鞭打、戲弄，最後被釘十字架，第三天復活（太20:18–19）。     這不只是預告一個悲劇，更是宣告救贖計畫的中心：耶穌是藉著受苦、犧牲、捨命來完成救恩的僕人君王。對門徒而言，這是一個徹底翻轉的權柄觀：真正的王不是高高在上，而是為人捨己。      三、雅各、約翰之母的請求：權柄的顛覆性教導（太20:20–28）     西庇太兒子的母親請求耶穌讓她兩個兒子在祂國裡坐在左右（太20:21）。耶穌告訴他們：「你們不知道所求的是什麼…我所喝的杯，你們能喝嗎？」（太20:22）     門徒之間因此起了爭論，耶穌便教導：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」（太20:26–27）並以自己為榜樣：「人子來，不是要受人服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（太20:28）     這一段指出，天國的偉大不是來自地位、權勢，而來自僕人心腸與犧牲精神。信徒蒙召，不是爭權奪利，而是學習基督的服事與捨己。    ...

    本章延續天國倫理的教導，焦點從群體生活擴展至個人對婚姻、財富與跟隨基督的態度。耶穌透過對法利賽人的回答、對富有少年的教導與對門徒的應許，指出進入天國的關鍵不在於表面虔誠或財富地位，而在於是否願意捨己、持守真理與全心跟隨主。      一、婚姻的設立與神的心意（太19:1–12）     法利賽人試探耶穌問可否隨意休妻（太19:3），耶穌引用創世記回應：「起初造人的，是造男造女…二人成為一體…神配合的人不可分開。」（太19:4–6）指出婚姻是神所設立的神聖盟約，不容人任意拆毀。      耶穌指出摩西准人休妻，是因人心剛硬，但起初並非如此（太19:8）。這提醒信徒，婚姻不應順從世俗文化或個人私欲，而應回歸神原初創造的心意，以忠誠、委身與敬畏神的態度面對婚姻生活。     面對門徒對婚姻嚴格要求的驚訝（太19:10），耶穌提到有人成為「自閹者」，是為天國的緣故（太19:12），指出有些人為了專心事奉神，甘願放棄婚姻的選擇。這不是對婚姻的否定，而是對天國價值的極致擺上。     二、孩子的祝福與天國的門檻（太19:13–15）      有人帶小孩子來見耶穌求祂按手祝福，門徒卻斥責他們（太19:13）。耶穌卻說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的正是這樣的人。」（太19:14）     這一段再一次呼應第十八章對「小子」的重視。孩子象徵著單純、信靠與敞開的心——這正是進入天國所必須具備的生命態度。耶穌不但接納，更賜福給這些孩子，顯出天國不排拒微小者，反而以他們為典範。     三、富有少年的追問與耶穌的挑戰（太19:16–26）     一位少年人問耶穌：「我該做甚麼善事，才能得永生？」（太19:16）耶穌先引導他回顧律法，少年人自認已遵行，耶穌便說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的分給窮人…你還要來跟從我。」（太19:21）     少年人因財富甚多，聽見這話就憂憂愁愁地走了（太19:22）。耶穌接著對門徒說：「財主進天國是難的…駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」（太19:23–24） ...

     本章集中在天國群體的生活準則，從謙卑成為主的門徒、關懷失喪者、處理肢體間的衝突，到活出真實的饒恕。耶穌揭示，屬天的價值觀與世俗不同，信徒要以孩子般的單純、僕人的心態與無限的饒恕，來活出合神心意的群體見證。      一、謙卑如小孩：天國之道的起點（太18:1–6）     門徒問耶穌「天國裡誰是最大的？」（太18:1）耶穌卻立一個小孩子在他們中間，說：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18:3）又說凡謙卑如這孩子的，就是天國裡最大的（太18:4）。     耶穌以孩子作比喻，指出天國不是爭名奪位的地方，而是謙卑、信靠、單純的心所能進入的國度。信徒的成長，不在於地位或表現，而在於內心的轉變——回轉、放下己意、單單依靠神。     同時，耶穌強調，不可使小子跌倒，因為在神眼中，這些微小者極為寶貴（太18:6）。這提醒信徒，不僅要活出謙卑，也要看重並保護每一個在主裡的人。     二、尋回迷羊的心：神對失喪者的愛（太18:10–14）     耶穌用比喻說明，牧人若有一百隻羊，其中一隻走失，必撇下九十九隻去找那失落的（太18:12–13）。祂強調，天父不願一個小子失喪（太18:14）。     這段話揭示出神對個人靈魂的重視與慈愛。祂不是冷漠的主，而是主動尋找、拯救每一位偏離祂的人。信徒若有基督的心，就當對迷失的人充滿憐憫與行動，願意花代價尋回失喪靈魂，而不是論斷、排擠。     三、處理弟兄得罪：愛與真理的結合（太18:15–20）    耶穌教導如何處理弟兄間的衝突：私下勸戒，若不聽，再帶見證人，最後交託教會處理（太18:15–17）。目的不是定罪，而是挽回。若他仍不悔改，就像外邦人和稅吏一樣看待（太18:17）——這並非拒絕，而是轉入福音的初階處理方式。     耶穌接著說，無論在哪裡有兩三個人奉祂名聚會，祂就在其中（太18:20）。這強調屬靈群體的合一、禱告的權柄與基督的同在。信徒要以愛心與真理平衡，建立彼此成全的群體，而非放任或冷漠。      四、無限饒恕的功課：...

 《馬太福音》第十七章記載了耶穌在變像山上(今稱他泊山)的榮耀顯現、門徒對信心的掙扎、以及耶穌再度預告受難。這些事件揭示了神國榮耀與十字架道路並行的真理，也提醒信徒在屬靈經歷與現實挑戰中學習信靠與順服。      一、變像的榮耀與神的認可（太17:1–13）     耶穌帶著彼得、雅各、約翰上高山，當眾變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光（太17:2）。摩西與以利亞也向祂顯現，象徵律法與先知在基督裡成全（太17:3）。天上有聲音宣告：「這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽祂！」（太17:5）     這段經文彰顯基督的神性與尊榮，也確認祂是天父所揀選、值得完全順從的救主。信徒應從變像事件中認識，跟隨基督的路，不僅是受苦的道路，也是通向榮耀的道路。真正的信仰，不是僅求當下的看見或經驗，而是以神的話為根基，「聽從祂」的命令為首要。     同時，耶穌吩咐門徒不要將異象告訴人，直到祂從死裡復活（太17:9），顯示屬靈啟示需要與救恩歷史進程相配合，不可操之過急。信徒也當學習在神的時間裡行事，耐心等待祂的成就。     二、信心的考驗與屬靈權柄（太17:14–21）     下山後，耶穌遇到一個父親帶著癲癇兒子求醫，門徒無法醫治（太17:14–16）。耶穌責備這世代無信又悖謬，並一語治好那孩子（太17:17–18）。之後，祂指出，門徒之所以失敗，是因為小信；若有像芥菜種一樣的信心，就能移山（太17:20）。     這段事件突顯信心對屬靈生活的重要性。屬靈的權柄與能力不是憑外表的熱心或形式，而是根基於對神全然的信靠與依賴。耶穌也提到，有些鬼需要「禱告和禁食」才能趕出（太17:21），提醒信徒，屬靈的勝利需透過持續的親近神、克己與靈性操練。     信徒當省思，自己在面對屬靈爭戰與人生困難時，是否只是倚靠自己的力量，還是以謙卑、信靠、持守禱告與禁食的心來尋求神的大能。      三、再次預言受難與作僕人的心志（太17:22–27）     耶穌再次明白預言自己將被交在人手中，被殺害，第三日復活（太17:22–23）。門徒卻因聽見這話而憂愁，顯示他們對救...

   《馬太福音》第十六章記載了宗教領袖對神蹟的試探、彼得對耶穌身份的認信，以及耶穌對門徒講述受難與跟從的代價。這些內容共同揭示了信仰中的認識、委身與捨己的重要，對信徒的屬靈成長提供了深刻的指引。     一、求神蹟的試探與時代的徵兆（太16：1–12）     法利賽人和撒都該人來試探耶穌，要求祂從天上顯個神蹟（太16:1）。耶穌責備他們能分辨天氣，卻不能辨識時代的徵兆，並以「約拿的神蹟」作為唯一的預表（太16:2–4）。祂拒絕以表面的神蹟回應人的試探，提醒人應以心靈察覺神的作為，而非單求奇事。     隨後，耶穌警戒門徒要防備法利賽人和撒都該人的酵——即他們的教導（太16:5–12）。門徒起初誤解為責備他們忘帶餅，但耶穌指出，祂曾行神蹟餵飽千人，門徒應該明白，祂所提醒的是屬靈的警惕。這段教導促使信徒省思，信仰不應只停留在外在的需求，而要警醒分辨錯謬教導，持守真道。     二、彼得的認信與教會的建立（太16：13–20）     耶穌在該撒利亞腓立比問門徒：「人說我人子是誰？」（太16:13）門徒們回答了各種流傳的看法，但彼得明確回答：「你是基督，是永生神的兒子。」（太16:16）耶穌稱讚彼得的回答不是出於血肉，而是天父的啟示，並宣告要在這磐石上建立祂的教會，陰間的權柄不能勝過（太16:17–18）。     這段經文揭示，真正的信仰根基在於對耶穌基督身份的認識與承認。教會不是建立在人的見解之上，而是建基於神親自啟示的真理。信徒當以基督為信仰的中心，堅立於救恩之上，並承擔傳揚福音、抵擋黑暗權勢的使命。     三、預言受難與捨己跟從（太16：21–28）     從此，耶穌開始向門徒明白指出自己將要到耶路撒冷受苦、被殺，第三日復活（太16:21）。彼得出於愛護，卻攔阻耶穌，結果被責備為「撒但」，因為他所想的，不是神的意思，而是人的意思（太16:22–23）。     耶穌進而教導門徒，若有人要跟從祂，必須捨己，背起自己的十字架（太16:24）。祂指出，凡要救自己生命的，必喪掉生命；為祂喪掉生命的，必得著生命（太16:25）。並提醒人即使賺得全世界，卻賠上自己的生...

  《馬太福音》第十五章記載了耶穌與宗教領袖的對話、對外邦婦人信心的肯定，以及再次施行神蹟餵飽四千人。這些事件共同揭示了信仰的本質、神對人的憐憫，以及信心的力量，對當代信徒的屬靈生命提供了深刻的省思。     一、傳統與誡命的分野（太15：1–20）    法利賽人和文士指責耶穌的門徒不遵守古人的傳統，吃飯前不洗手（太15:1–2）。耶穌則指出，他們因自己的傳統而違背神的誡命，例如藉著「供獻」的藉口，逃避孝敬父母的責任（太15:3–6）。祂引用以賽亞的預言，斥責他們只用嘴唇尊敬神，心卻遠離祂（太15:7–9）。    耶穌進一步教導，污穢人的是從心裡發出的惡念，而非外在的行為（太15:10–20）。這段經文提醒信徒，真正的潔淨來自內心的純潔，而非僅僅遵守外在的宗教儀式。     二、外邦婦人的信心（太15：21–28）    耶穌退到推羅、西頓的境內，一位迦南婦人前來求祂醫治被鬼附的女兒（太15：21–22）。起初，耶穌沒有回應，並指出祂的使命是到以色列家迷失的羊那裡去（太15:23–24）。然而，婦人堅持不懈，表達了對主的信心，甚至願意接受「小狗吃主人桌上掉下來的碎屑」的比喻（太15:25–27）。耶穌讚賞她的信心，並醫治了她的女兒（28節）。     這段經文顯示，神的恩典不限於以色列人，凡有信心的人都能蒙福。信徒應學習這位婦人的謙卑與堅定信心。     三、醫治與供應的神蹟（太15：29–39）     耶穌來到加利利海邊，醫治了許多病人，包括瘸子、瞎子、啞巴等（太15:29–31）。隨後，祂憐憫跟隨祂三天、沒有食物的群眾，行神蹟用七個餅和幾條小魚餵飽了四千人，並收拾剩下的碎屑裝滿了七個筐子（太15:32–38）。這些神蹟再次彰顯了耶穌的憐憫與大能，並預表祂是生命的供應者。信徒應從中學習，無論在身體或靈性上的需要，主都能供應，並且祂的恩典總是充足的。     《馬太福音》第十五章透過對傳統與誡命的對比、外邦婦人信心的見證，以及醫治與供應的神蹟，強調了內心的純潔、信心的重要性，以及神對人的憐憫。信徒應反思自己的信仰是否僅停留在外在的形式，並學習以真誠的心敬拜神，堅定信...

  《馬太福音》第十四章記載了三段彼此呼應的事件：施洗約翰的殉道（14:1-12）、耶穌餵飽五千人（14:13-21），以及耶穌在海面上行走、平息風浪（14:22-33）。這三段敘述並非孤立，而是有層次地揭示信仰的歷程與主的同在，並對當代信徒的屬靈生命提出深刻的省思。    一、真理的代價與信仰的堅持（14:1–12）      本章起首即述說施洗約翰為義受死。約翰因指責希律王不合法的婚姻而被囚，最終遭斬首。他的結局看似悲劇，卻彰顯了信仰在政治與道德黑暗中仍須堅守真理的勇氣。這對今日的信徒是一面鏡子：屬靈的堅持往往不會立即得著賞賜，甚至可能招致犧牲，但「凡因我跌倒的有禍了」（太11:6）。在信仰的現實中，忠於真理往往比成功更為寶貴。      二、主的憐憫與供應(14:13–21）     耶穌聽見約翰被殺後退到曠野，群眾卻蜂擁而至。祂「看見許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人」（14節）。在曠野中、在缺乏中，主不但顧念人的肉身需要，更以五餅二魚顯出祂是生命的供應者。這段經文不單是神蹟的記錄，更指出主在我們「曠野」狀態中的作為——當人看見無路、無糧時，祂能使少變多，甚至「剩下的零碎裝滿了十二個籃子」（14:20）。這是對信徒的安慰與勉勵：主不是在資源充足時才工作，而是在人看似無望時施行豐富。      三、風浪中的同在與信心的操練（14:22–33）     耶穌打發門徒先渡海，自己上山禱告。夜裡風浪大作，門徒困在海中。主在這時行走海面，向他們顯現，彼得嘗試走向主卻因懼怕而下沉。耶穌即刻伸手拉住他，並責問：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」（14:31）    這段經文揭示信心的真實面貌——不是不害怕，而是在害怕中仍願意踏出一步；不是沒有下沉，而是在下沉時願意呼求主。更重要的是，耶穌並未等風平浪靜才顯現，而是在風浪中走向門徒，顯明祂與我們同行的事實。屬靈的信仰並非免於苦難，而是在苦難中認識祂的同在與能力。      四、從敬畏到敬拜（14:34–36）     當風浪止息，門徒的反應是「在船上拜祂說：你真是神的兒子了！」（14:33）。經...

  《馬太福音》第十三章是耶穌比喻教導的重要篇章，記載了祂以七個比喻揭示天國的奧祕。這些比喻不僅描繪了天國的性質與發展歷程，也揭示了人對福音信息的不同反應。本文擬從文本內容出發，探討其屬靈意義，並指出對當代信徒的啟示。l      一、比喻的目的與天國的奧祕（太13:1–17）     耶穌採用比喻教導群眾，是為了同時啟示與隱藏（13:10–13）。祂說：「因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著」（13:15），指出比喻有選民性的功能——只有心靈敞開的人才能領受真理。比喻不只是教學技巧，更是神審判與恩典並行的工具，讓尋求者得著啟示，使剛硬者自陷於迷失。      二、撒種的比喻與人心的光景（太13:3–9,太18–23）     耶穌以撒種比喻說明神的道如何在人心中發生不同反應。四種土代表四種心態：路旁（不明白道，被惡者奪去）、石地（一時歡喜，遇難跌倒）、荊棘地（被世俗纏繞，不能結果）、好土（領受道且結果）。這段經文強調人對神話語的態度與反應，是屬靈生命能否成長的關鍵。真正的信心不止於接受，更在於堅持與結果。      三、稗子的比喻與末世審判（太13:24–30, 36–43）     稗子的比喻指出教會中真假信徒並存，直到世界的末了。主說：「到了世界的末了，收割的人要把稗子薅出來，用火焚燒」（太13:40）。此比喻提醒信徒，神的忍耐不是縱容，審判終必臨到。屬靈意義在於：信徒當警醒自守，不以教會外表之繁榮為滿足，更當真實尋求內在生命的分別為聖。     四、芥菜種與麵酵：天國的增長與內化（太13:31–33）     芥菜種雖小，卻能長成大樹；麵酵看不見，卻能使全團發起。這兩個比喻說明天國從小而大、由內而外的影響力。屬靈的教訓是：神國的工作不依賴外在氣勢，而在於真理的滲透與轉化。今日信徒無需妄求轟動效應，只要忠心見證，神自會使其擴展。       五、寶貴的價值與決志的回應（太13:44–46）     無論是無意發現的寶貝，還是刻意尋找的好珠，發現者都願意變賣一切來換取。天國的價值超越一切，是值得全然委身的...

    《馬太福音》第十二章是一個關鍵轉折，主耶穌與法利賽人之間的對立浮上檯面，也顯明神國與宗教制度的根本差異。從安息日的爭議、醫病趕鬼、到指責虛偽與教導真實親屬的本質，這一章展示了主耶穌如何以權柄與智慧，揭示神國的實質，並挑戰人的心靈狀態。以下從三方面探討其屬靈意義。     一、安息日的主（太12:1–14）     主耶穌在安息日與法利賽人的爭論，不是要廢掉律法，而是揭露他們對律法的誤解與形式主義。祂說：「人子是安息日的主」（太12：8），表明祂有詮釋與成全律法的主權。當法利賽人將安息日視為一條絕對禁令時，耶穌指出神的心意是「憐恤，不是祭祀」（太12：7），意即神重視人的需要與生命的尊嚴，勝過宗教的外在儀式。屬靈上，這提醒信徒勿將信仰化為規條，而應體認主的心意，活出真正的憐憫與公義。      二、神國與敵對勢力的分界（太12:22–37）    耶穌醫治被鬼附者，法利賽人卻指控祂是靠鬼王趕鬼。耶穌以清晰邏輯反駁，指出「若一國自相分爭，那國就站立不住」（太12：25）。祂宣告自己是靠神的靈趕鬼，這是神國臨到的明證（太12：28）。這一段的重要屬靈意義，在於揭示神國與撒但國度之間毫無妥協地分立。拒絕聖靈的工作，不只是誤解，而是抵擋真理，其結果是不得赦免的罪（太12：32）。這提醒信徒警醒分辨，不可心硬拒絕聖靈的光照，否則落入靈裡的麻木與滅亡。     三、屬靈親屬的定義（太12:46–50）    當耶穌的母親與弟兄來找祂，祂回答說：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」（太12：50）這一宣告不是否定地上的親情，而是提升了屬靈關係的優先次序。主所看重的，不是名份、血緣、外貌的認同，而是是否真實遵行神的旨意。屬靈的親屬關係是建立在信心與順服之上，這對今日信徒而言，是一種呼召：不是僅僅認信基督，更要活出與天父心意一致的生命。     《馬太福音》第十二章揭示的，不僅是歷史中的對話與衝突，更是一面鏡子，照見人心與神心的差距。耶穌強調憐憫勝過儀式，神國權能高於宗教詮釋，順服真理重於血緣關係。屬靈的意義在於呼喚我們回歸神的心意，認清基督的權柄，並在生活中真實遵行祂的旨意。這章不是僅供解釋，...

    《馬太福音》第十一章在福音書中佔有重要地位，不僅呈現了耶穌公開事工中的一段關鍵對話，也深刻揭示了屬靈實質與天國的奧秘。整章內容從施洗約翰的疑問出發，過渡至耶穌對世代的責備，最後以一段安慰人心的邀請作結，其結構嚴謹、層層遞進，蘊含豐富的屬靈教訓。    一、施洗約翰的疑問與耶穌的回應（太11:1–15）    約翰在監獄中差人來問耶穌：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」（太11:3）此舉並非出於信心全然崩潰，而是反映了他對彌賽亞職分的期望與現實之間的落差。耶穌並未直接回答，而是指引約翰的門徒去見證他所行的事：「瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。」（太11:5）這些作為正應驗了以賽亞先知的預言，顯明耶穌確實是那位受膏者。     這段經文提醒信徒：屬靈的眼光應超越個人處境，回到神話語的根據。當我們陷入疑惑，解答往往不是在於神是否照我們的期望行事，而在於我們是否仍能信靠祂的作為和話語。     二、責備不悔改的世代（太11:16–24）    耶穌轉而對這個世代發出嚴正責備，指出他們無論面對約翰的禁慾或耶穌的自由，都選擇拒絕與挑剔（太11:17–19）。他更責備哥拉汛、伯賽大、迦百農這些見過神蹟卻不悔改的城市，聲言：「當審判的日子，推羅、西頓所受的，還容易受呢！」（太11:22）     這段話語的屬靈意義在於警醒今日信徒：對真理的麻木與不悔改的心，是屬靈沉淪的表徵。屬靈生命不在於外在接觸多少真理，而在於內心是否因真理而改變。責備背後的核心不是咒詛，而是呼召悔改。     三、啟示的主權與安息的邀請（太11:25–30）     最後一段經文轉為柔和而深情的語調。耶穌感謝父將真理向「嬰孩」顯明，隱藏不給「聰明通達人」看見（太11:25）。他進一步宣告：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11:28）     這裡揭示了天國的屬靈原則：真正的認識來自神的啟示，而非人的理性推理。屬靈的安息不是逃避責任，而是在耶穌裡面重新得力（參太11:29–30）。祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省...

  《馬太福音》第十章記錄了主耶穌差遣十二門徒出去傳道的教導與勉勵，這一章不僅具有歷史意義，更蘊含深刻的屬靈原則，對今日信徒的使命與生活有直接的啟示與引導。      一、蒙召與差遣：從跟隨到承擔使命     經文一開始指出，耶穌叫了十二個門徒來，賜給他們權柄（太10:1），這表明門徒的事奉並非出於自願的熱心，而是出於主的揀選與授權。耶穌清楚地呼召他們，並且賦予他們能力去醫病、趕鬼，這不只是功能上的裝備，更是權柄與身分的確認。對今日信徒而言，這提醒我們，真正的服事必須建立在主的呼召與差遣上，而非個人的動機或表現。     二、傳道內容與對象：真理的界線與恩典的次序     耶穌囑咐門徒先往以色列家迷失的羊那裡去（太10:6），傳講「天國近了」的信息（太10:7）。這說明神的救恩有其歷史的進程與秩序，先向猶太人顯明，然後及於外邦人。今日雖然福音已向萬民開放，但這段經文提醒我們，傳道不僅要有熱忱，也要有屬靈的敏銳與策略，明白何時何地向誰傳講，合乎神的心意。      三、事奉的心態與預備：清貧、信靠與警醒      耶穌命門徒不要帶金銀銅錢、口袋、鞋和杖（太10:9-10），顯示出他們在宣教旅程中的完全倚靠神。這並非否定物質的需要，而是強調服事主的核心在於信靠與簡樸。主也預告門徒將會遇到逼迫、誤解與分裂（太10:16-23），因此需要靈巧像蛇、馴良如鴿，並且準備為信仰受苦，甚至為主殉道（太10:28）。這對今日的信徒是一個清醒的提醒：真正的跟隨主，不是走安逸的道路，而是背起自己的十字架，持守真理到底。      四、對主忠誠的優先性：愛主勝於一切     耶穌在此章中多次強調，凡愛父母過於愛祂的，不配作祂的門徒（太10:37）。這不是鼓勵人忽視家庭，而是指出信仰的優先順序：對主的忠誠高於一切人間關係。信仰不是附加在生活上的一部分，而是整個生命的中心。唯有把主放在首位，其他的關係與事奉才會歸於正位。     五、接待與賞賜：與主身分聯合的尊榮     最後，耶穌提到接待先知、義人和門徒的人，必得相應的賞賜（太10:41-42...

    《馬太福音》第九章記載耶穌在世上事奉的一段重要歷程，展示祂醫治的權柄、赦罪的權柄，以及祂對罪人與病人的憐憫。整章經文不僅呈現耶穌的神性與人性，更彰顯神國臨到人間的實際意義。以下就此章的主要事件，簡述其屬靈要義。     一、赦罪與醫治：神國權能的彰顯     本章的起首，耶穌醫好一個癱子（太9:1–8），並且宣告說：「小子，放心！你的罪赦了。」（太9:2）這一舉動引起文士心中的議論，認為祂僭越神的權柄。耶穌卻藉此指出，人子在地上有赦罪的權柄。    此處不僅彰顯耶穌醫治疾病的能力，更顯明祂能赦罪的神聖權柄。屬靈角度看，這一事件提醒信徒，罪的赦免才是真正的醫治起點，耶穌來是為拯救世人的靈魂，而不只是解除肉體的痛苦。      二、召喚罪人：恩典臨到不配之人     接著，耶穌呼召稅吏馬太作門徒，並與罪人一同坐席（太9:9–13）。當法利賽人質疑祂與罪人來往時，耶穌回答說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」（太9:12）祂來是要呼召罪人，不是義人。此言點出福音的核心——恩典是給那些承認自己有病、有罪的人。屬靈上，這教導我們要以謙卑的心領受神的恩典，而非以自義的態度拒絕救恩。     三、信心與神蹟：人的回應與神的作為     本章中，數次提到人的信心與耶穌的回應：血漏婦人心中說「我只摸他的衣裳，就必痊癒」（太9:21）；管會堂的來拜耶穌，求祂使女兒復活（太9:18）；兩個瞎子喊說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」（太9:27）。耶穌都因他們的信心而施行神蹟。屬靈意義上，信心是人對神國介入的回應。耶穌的作為並非出於人的功勞，而是出於對信心的肯定與恩典的施予。     四、收割的需要：宣教使命的開端     章末，耶穌走遍各城各鄉，醫病、傳道，憐憫群眾如同羊沒有牧人（太9:35–36）。祂對門徒說：「要收的莊稼多，作工的人少。」（太9:37）並吩咐門徒為此禱告。這段話是對教會宣教使命的初步鋪陳，預告接下來第十章的差遣。屬靈上，這提醒信徒不僅是得醫治、蒙赦免的受益者，更是應當回應主憐憫，參與祂工作的工人。     《馬太福音》第九章呈現...