曠野活泉：生命之道的社區

    在歷代無數追求屬靈深度的信徒中，勞倫斯弟兄（Brother Lawrence, 1614–1691）或許並不顯赫於世人眼中，卻在神的眼中活出極其寶貴的見證。他一生未曾登壇講道，亦未著述宏篇，然其生命卻成為一本活生生的屬靈之書。他所留下的《勞倫斯屬靈格言》（The Practice of the Presence of God），是一部小巧而深邃的靈修著作，歷久彌新，啟迪無數渴慕與神親近之人。     卑微中的偉大：勞倫斯弟兄其人其事     勞倫斯弟兄（Brother Lawrence，1614年—1691年2月12日）原名尼古拉斯·赫爾曼（Nicolas Herman），17世紀法國奧秘派基督徒。出身於法國一個平凡家庭。年輕時從軍，卻在一次戰傷與靈魂低谷中經歷神奇妙的光照，遂立志獻身主前。    他後來加入巴黎的 加爾默羅會 修道院，終生於廚房與鞋工坊中服事，擔任最不起眼的職分。然而，正是在這樣簡樸的生活裡，他學會在每一個當下尋見神的同在，並將之活成一種自然的操練與喜樂的泉源。     他既非講求神秘經驗的靈恩者，亦非神學論戰的辯士；他乃是日常中的聖徒，以最單純的心靈踐行「不住的禱告」（帖前五17），在鍋碗瓢盆之間事奉主，視萬事為與神同行的契機。這份屬靈的純度與深度，正是《勞倫斯屬靈格言》所傳遞的核心所在。     靈命的呼喚：《勞倫斯屬靈格言》的主要信息     《勞倫斯屬靈格言》並非出自弟兄親筆，而是由友人根據其談話與書信彙整而成。全書語句樸實，卻蘊藏極深靈命智慧。書中最核心的信息，是「操練神的同在」——不以環境為限制，不將敬拜限於堂會，而是將每一刻、每一事，皆化作與神交通的時刻。     他強調，真正的屬靈生命不在於高言大智，而在於一顆專注於神的心。無論工作或安歇、言語或沉默，只要心意轉向神，便能住在祂的同在中。他曾說：「在廚房裡、在鍋鏟之間，我一樣感到神的同在，如同我在會堂中跪拜一樣。」     他所教導的，不是一套宗教儀式的操守，而是一種心靈習慣的建立——以愛神之心看待每一件事，以敬虔態度承擔每一份責任。如此一來，即使是洗碗、縫補、挑水，也可成為靈修的場域。  ...

   《創世記》第五十章記載雅各的安葬、約瑟與兄弟的和解、以及約瑟臨終的交代。從一位信心先祖的離世，到一位神僕人對未來的託付，這章為整卷創世記劃下敬畏神與仰望應許的終點。歷史尚未終結，但信心已穩穩地奠基，為日後以色列民族的發展與出埃及之事預備了屬靈根基。     一、尊榮與信心：雅各的安葬（創50:1–14）     雅各死後，約瑟用極大的哀慟處理父親的後事，不僅為他「哀哭七日」（創50:10），並且動用埃及王室的力量，謹慎地完成了他與父親之間的盟約──將他葬於麥比拉洞（創50:13）。     約瑟尊榮雅各的死，不只是親情的表達，更是對神應許的重視與見證。他沒有讓父親留在埃及安享國葬，反倒堅持回到應許之地，使列祖的信心得著延續。     屬靈反思是：信徒在親人過世或人生重要時刻的處理方式，是屬靈眼光的展現。對應許的執著、對信仰的傳承、不因環境妥協真理，正是我們活出「與神立約之民」身份的具體實踐。     二、真正的饒恕：約瑟與兄弟的和解（創50:15–21）     雅各去世後，兄弟們懼怕約瑟會趁機報復，便託詞說父親臨終前要約瑟饒恕他們（創50:16–17）。但約瑟的回應是聖經中最深刻的饒恕之語之一：      「你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命……現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」（創50:20–21）     這段話不是一時的寬容，而是來自對神主權的深刻認識。他看到人的惡意背後，神如何運行救贖計畫，使他從受害者轉為拯救者。     屬靈反思是：信徒若要活出真正的饒恕，必須從神的眼光看待傷害。當我們相信神掌權、神能使萬事互相效力（參羅8:28），就能脫離怨恨的捆綁，進入恩典的自由。真正的饒恕，是見證神的良善與信實。     三、望向未來：約瑟的信心與遺言（創50:22–26）      約瑟在埃及活到一百一十歲，看見三代子孫。他臨終前對弟兄們說：  「神必眷顧你們，領你們從這地上去，到他起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」（創50:24） 並囑咐他們：「...

    《創世記》第四十九章是雅各臨終前對十二個兒子的祝福與預言。這不只是父親對兒子的臨別囑咐，更是神藉著屬靈先祖啟示以色列支派未來命運的預言性宣告。此章展現神主權的揀選、公義的審判與恩典的成就，也為以色列民族歷史揭開關鍵篇章。對今日信徒而言，是一面照見自我屬靈光景的鏡子，也是一幅神歷史性救恩藍圖的縮影。     一、個人性格的屬靈結果（創49:1–7）     雅各首先對流便、西緬與利未發出嚴肅的評語。流便本應得長子的尊榮，雅各卻說他「放縱情慾如水，必不得居首位」（創49:4）。他因與父親的妾辟拉同寢（參創35:22），失去了長子的名分與屬靈的祝福。      西緬與利未則因為憤怒報復事件（創34章），被稱為「殘忍的器具」，雅各說：「他們的怒氣暴烈可咒……我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列中」（創49:7）。     屬靈反思是：人的選擇與性格，不是短暫的情緒表現，而會影響屬靈的命定。信徒當自省是否在日常中放縱私慾、輕忽性情，若不及早對付，終將失去神原本的祝福位置。     二、猶大的興起與彌賽亞的預表（創49:8–12 ）     猶大得到了極大的祝福與應許。雅各預言他：「你弟兄們必讚美你」、「權杖必不離猶大……直等細羅來到」（創49:8、10）。「細羅」一詞被解釋為「賜平安者」，是對彌賽亞的直接預表。     這預言不僅在大衛王身上應驗，更最終指向耶穌基督──那位從猶大支派而出、永遠作王的救主（參來7:14，啟5:5）。猶大的祝福並非因他毫無過錯，而是因他在關鍵時刻為便雅憫願意犧牲自己（參創44:33），展現領袖的擔當與轉化後的品格。     屬靈反思是：神使用的是願意悔改並承擔責任的人。真正的尊榮來自心靈的轉變與願意站在破口的勇氣。信徒若願回轉向神，即使過去有過跌倒，仍可被神興起，用於成就祂永恆的計畫。     三、支派的多樣與神心意的展現（創49:13–27）     雅各依序為眾子祝福，每一段話都包含預言性質與性格描寫，顯示每個支派的特色與未來使命：     西布倫：「必住在海口……邊界必延到西頓」（創49...

   《創世記》第四十八章記載雅各在臨終前為約瑟的兩個兒子──以法蓮和瑪拿西祝福，並以出人意表的手勢顯明神的揀選。這段記載看似是一場家族性的祝福，實則反映出神主權的安排、人對屬靈產業的認識，以及信心傳承的重要意義。這一章提醒信徒：神的計畫常超越人眼所見，我們當存敬畏與信靠，順服祂的引導與祝福。     一、信心的延續：雅各堅定認信神的引導（創48:1–7）     當約瑟帶著兒子前來見病重的雅各時，雅各提及神昔日在路斯向他顯現的經歷（創48:3–4），並重申神對他的應許：「我必使你生養眾多，成為多民……把這地賜給你的後裔為永遠的產業。」他首先把焦點放在神的信實與應許，而非自己的經歷或功績。     接著，他出人意料地說：「你這兩個兒子……是我的，他們可以歸我，好像流便、西緬一樣。」（創48:5）這表示他不僅認領他們為自己子嗣，更是要讓他們成為以色列支派之一，享有應許地的產業。     屬靈反思是：信心的傳承不是偶然，而是根基於對神應許的確信。今日信徒若要祝福下一代，首要的是對神話語與應許有清楚的認識與委身，才能使屬靈的產業一代一代延續下去。     二、神的揀選超越人的期待（創48:8–20）     當約瑟將長子瑪拿西安排在雅各右手，以法蓮放在左手時，雅各卻交叉雙手，把右手按在以法蓮頭上（創48:14）。約瑟試圖更正，雅各卻堅定地說：「我知道，我兒，我知道……但以法蓮的後裔將來要強盛。」（創48:19）     這行動顯示神的祝福不依循人的傳統與邏輯，而是出於祂的主權與旨意。這也與雅各自己年輕時作為「次子」被神揀選的經歷互相呼應（參創25:23）。     屬靈反思是：神的祝福並非按血統、地位或世俗排序，而是出於祂的心意。信徒當學習放下人的觀念與掌控，信靠神的選擇與作為，即便祂的道路違反我們的期待，仍知道祂的旨意高過我們的意念（賽55:8–9）。     三、言語祝福，彰顯信仰核心（創48:15–16 ）     雅各在祝福之言中，重複強調神的同在與拯救：  「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一...

    《創世記》第四十七章描述雅各全家正式遷居埃及的過程、約瑟在饑荒中治理埃及的智慧，以及雅各晚年對未來的信心交託。這章聖經的歷史記載不僅揭示神如何在危機中供應與成就應許，更呈現出一位信靠神之人，在異地中持守屬靈身份、影響世局的生命樣式。這是一章關於「屬神子民在世界中生活」的重要指引。     一、身處異地，堅守屬靈身份（創47:1–10）       當約瑟引領五位兄弟及父親雅各面見法老時，他們坦然表明自己的職業是牧羊的（創47:3–4），並請求住在歌珊地。埃及人厭惡牧羊人（創46:34），這在文化上或許是不利的身份，然而他們並未因文化壓力而否認本身的族群特徵與職業身份。     雅各在見法老時，並未以乞憐或懼怕的姿態出現，而是「給法老祝福」（創47:7、10），展現出屬靈長者的穩重與尊嚴。他知道自己是蒙神應許的承受者，即使在外邦王面前，也不失去作神子民的見證。     屬靈反思是：信徒在世如寄居者，面對主流文化與價值觀，當堅守屬靈身份，不為現實妥協真理。即便處於不利位置，也當活出敬畏神的樣式，以信心與盼望影響所處的環境。     二、治理危機，顯出智慧與恩慈（創47:11–26）     約瑟安排父家居住在埃及地最好的地區──拉篤塞，就是歌珊地（創47:11），使他們在饑荒中得以安居。同時，他也妥善治理埃及的糧食政策。在百姓糧盡之時，他先以牲畜換糧，再用土地與身體換取生存資源，最後將人民轉為法老的僕人（創47:13–21）。然而，他並未剝削百姓，反倒設立制度讓他們可以繼續耕種，並規定只要將五分之一納給法老，其餘自留（創47:24–26）。     這顯示約瑟不僅有行政才能，更有對人性與民生的體恤。他既持守職責的忠誠，也展現神僕人當有的智慧與憐憫。     屬靈反思是：信徒若被神擺放於權柄或管理的位置，不可只顧制度與效率，更要顧念人的需要，秉持公義與憐憫的心執行責任。神的智慧不只是為自己謀福，更是為成全祂在群體中的旨意。     三、晚年不懈，信心堅定仰望應許（創47:27–31）     雅各雖居於埃及十七年（創47:28）...

   《創世記》第四十六章記載雅各應約瑟之邀，攜全家下埃及的過程。這不僅是一段歷史的遷徙，更是信心的跨越、神應許的推進與救贖歷史的關鍵轉折。透過這章經文，我們看到神如何親自引導、確認與成全祂對亞伯拉罕後裔的應許。對今日信徒而言，這章是一幅「跟隨神引導」的屬靈地圖，提醒我們在關鍵時刻信靠祂的帶領，不憑己意而行。    一、神親自堅固信心的腳步（創46:1–4）     「以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神」（創46:1）。雅各在離開應許之地前，特地在別是巴獻祭，顯出他內心對神的敬畏與尋求。他沒有倉促行動，而是以敬拜為出發點，尋求神的確認。     神在夜間異象中向他說：「雅各，雅各……我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族」（創46:2–3）。這段應許延續了神對亞伯拉罕之約（參創15:13–14），表明即便在外邦之地，神的同在與計畫並未中斷。     屬靈反思在於：當人生面臨重大決定，信徒當以敬拜為起點，求問神的心意。神並不喜悅我們憑己意前行，而是渴望我們在祂面前存謙卑與信靠的心，讓祂引導我們的腳步。祂會親自用話語堅固我們，使我們無懼於未來的不確定。     二、神信實地數點祂的百姓（創46:5–27）     這段經文詳列雅各下埃及的家譜，共計七十人（創46:27），顯出神對祂子民的認識是準確且細膩的。每一個名字都記載於聖經中，顯示在神的計畫裡，沒有人是無名的個體。     這份名單也象徵神如何將亞伯拉罕的後裔帶進祂預備的下一階段──在埃及成為大族，並預備日後出埃及的歷史背景。     屬靈反思是：神數點祂的百姓，不只是計算數目，更是顯出祂對個人生命的重視與關懷。今日的信徒也當知道，我們在神面前不是模糊的「群體」，而是祂親自認識、呼召、帶領的兒女。每一段旅程、每一次遷移，神都看在眼裡、記在心上。     三、神的預備帶來團圓與安慰（創46:28–30）     當雅各差猶大先往歌珊地見約瑟時，約瑟「車往歌珊去迎接他父親以色列，……撲在父親頸項上，哭了許久」（創46:29）。這是一場跨越多年傷...

    《創世記》第四十五章敘述約瑟向兄長們顯明身份，並展現無比寬恕與愛的時刻。這不只是家庭重聚的高潮，更深刻揭示神在人生命中奇妙的安排與救贖。從人性的悔改、神的主權、到饒恕的力量，這一章成為信徒屬靈生命的寶貴教材：神能使人的痛苦經歷成為救恩的管道，也呼召我們效法基督的愛與饒恕。     一、揭示身分，彰顯憐憫（創45:1–8）     當約瑟再也按捺不住，向眾兄弟表明「我是約瑟」時（創45:3），那一刻的震撼與羞愧，讓兄弟們「不敢回答他」（創45:3）。然而約瑟非但不責備，反倒安慰他們說：「不要因把我賣到這裡自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命」（創45:5）。     這裡反映出一個屬靈真理：神掌權在人類歷史與個人命運之上，祂能將人的惡意化為成就善工的工具。約瑟的經歷提醒信徒，即便身陷逆境，只要持守信靠，神的旨意終將成就。信徒也當學約瑟，以屬天的眼光看待傷害與不公，因為神能在其中成就更高的計畫。     二、認罪悔改，關係得醫治（創45:4–15）     當約瑟請兄弟們「進前來」（創45:4），他並未揭露過往的傷痛，而是重申神的主權與自己的使命：「神差我在你們以先來……神又差我在你們以先來，為要給你們存留餘種」（創45:7）。他用三次「神差我來」取代了「你們賣我」，顯示他選擇寬恕而非報復。     這段經文呼應新約中主耶穌對饒恕的教導（參太18:21–22）。饒恕不是否認傷害，而是選擇信靠神的審判與醫治。屬靈的恢復不只在於關係修復，更在於人願意放下苦毒，讓神的愛取代報復之心。     三、神預備道路，成就拯救（創45:16–24）     當法老聽見約瑟兄弟來到，高興地賜下車輛與糧食，並允許全家搬來埃及（創45:17–20）。這展現出神預備人心與資源，為祂的子民開路，使雅各家在饑荒中得存活。     信徒當從這裡看見神供應的信實。當人願意順服祂的引導，不僅神會親自預備一切所需，也使人經歷祂的恩典遠超所求所想。正如羅馬書所說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅8:28）。       四、從絕望到盼望：神使死寂之心復甦（創...

    《創世紀》第四十四章是約瑟試驗兄長的高潮。他設下精巧的局，將銀杯藏於便雅憫的口袋中，藉此觀察兄長們在面對壓力與選擇時，是否仍舊如當年那般出賣弟弟，或已真心悔改。此章不僅具有戲劇性的張力，更揭示出悔改的真實樣貌與代求的屬靈榜樣。本文將從三個層面探討本章的屬靈意義。     一、神容許試煉，為顯明人心（創44:1–13）     約瑟吩咐管家將銀杯藏在便雅憫的糧袋中，然後追上眾人，指控他們「以惡報善」（創44:4）。這場安排看似陷害，實則是對他們真實品格的試煉。兄長們起初自信地說：「你僕人中誰有，就叫他死。」（創44:9）但當事實揭露，杯果然在便雅憫袋中時，「他們就撕裂衣服」（創44:13），顯出深度的懊悔與痛苦。     這段經文提醒信徒：神有時容許看似不公的試煉臨到，不是為定罪，而是為煉淨與顯明。真實的悔改不是停留在言語上，而是當情勢再次相似時，能作出不同的選擇。兄長們如今不再爭辯或推卸，而是一同回到約瑟面前，展現出團結與責任感。     二、悔改的表現是真誠面對（創44:14–17）     當眾人回到約瑟面前時，猶大再次擔任發言者。他承認：「神已經查出僕人的罪孽。」（創44:16）這句話不僅針對眼前的事，更是對過去出賣約瑟的罪的一種認罪。他們明白，今日所面對的，不只是對便雅憫的試煉，更是神對他們整個家族的審判與引導。     約瑟進一步設下抉擇的關鍵：「留下有杯的便雅憫，其餘的可以平平安安上你們父親那裡去。」（創44:17）這是對他們最深處動機的揭露：是選擇自保、還是堅持守信？      此段教導信徒：悔改不只是承認錯誤，更是在面對選擇時，願意承擔代價。真正的悔改，是從心的轉變開始，願意面對過去，並走出新的道路。     三、代求的心志彰顯基督精神（創44:18–34）    猶大的代求是本章的高潮。他懇切地陳明父親對便雅憫的心意，描述失去便雅憫對父親的打擊，並表明願以自己代替便雅憫留下為奴（創44:33）。這是猶大第一次為弟弟獻上自己，與當年提議賣約瑟的自利行徑形成鮮明對比。     這是一幅極具福音意涵的畫面。猶大的代求，預表...

    《創世記》第四十三章承接上一章的張力，在饑荒壓力與家庭裂痕之間，揭示神如何透過現實處境引導人進入更深的信靠與更新。從雅各的掙扎、猶大的擔當，到兄弟們再赴埃及，這章不僅鋪展劇情，也預示著一段關係的轉折與恩典的來臨。     一、現實的困局暴露內心的掙扎（43:1–10）     「那地的饑荒甚大。」（43:1）一句點明背景的急迫。糧盡人饑，是迫使家族行動的現實因素，但真正的障礙卻是內心的懼怕與不信。雅各原不願放便雅憫下埃及，因他仍被過往的失喪所捆綁（參42:38）。然而，延遲不代表解決，推遲未能挽回困境。最終，在猶大的堅定承諾與現實壓力下，雅各終於放手，說出關鍵的一句：「但願全能的　神使你們在那人面前蒙憐憫。」（43:14）這是從控制轉向交託的開始。     二、責任的承擔是破冰的關鍵（43:8–10）     猶大此時所展現的，不再是當年賣弟的冷酷，而是一位願意為弟弟生命擔保的領袖。他說：「我為他作保；你可以從我手中追討。…我若不帶他回來交給你，我便在你面前永遠擔罪。」（43:9）這不是情緒化的激烈言詞，而是悔改之後具體行動的果子。屬靈生命的復興，往往也從願意承擔責任開始。不是推卸、不是拖延，而是面對錯誤，勇敢補足。     三、神的預備常超過人所思所求（43:11–25）     當兄弟們帶著禮物與便雅憫下到埃及，本以為會面對責罰與報復，卻驚訝於約瑟家的款待與尊榮。他們恐懼地自白銀子的事，卻得僕人一句：「你們的神和你們父親的神已把財寶賜給你們。」（43:23）這顯明：即使他們仍懷疑、害怕，神的手卻早已在暗中動工，預備接納與恩典。人的憂慮往往無法阻止神的計劃，只暴露我們對神恩典的不認識。     四、愛的考驗鋪路於關係的修復（43:26–34）     在設宴之間，約瑟刻意安排：便雅憫所得的分比眾人多五倍（43:34）。這並非偏愛，而是試驗。過去因為父親的偏愛，兄弟們嫉妒約瑟，如今面對同樣的局面，他們卻一同「暢飲」而無怨言，顯示他們的心境已有改變。愛的考驗未必是公平的分配，而是考驗人在處境中是否仍存誠實、寬容與合一的心志。     《創世記》第四十三章顯明：神的...

    《創世紀》第四十二章記載約瑟十位哥哥為求糧食下到埃及，與多年不見的約瑟相遇而不自知的經過。這一章為整段家族復和的序幕，亦揭示神如何藉饑荒與試煉，引導人的良心甦醒，使罪得承認、關係得醫治。本文將從三個層面探討本章的屬靈意涵，幫助信徒體認神對人心的管教與醫治如何交織同行。     一、神藉環境迫使人面對隱藏的罪（創42:1–5）    本章開首即提及：「雅各見埃及有糧，就對兒子們說：『你們為甚麼彼此觀望呢？』」（創42:1）饑荒席捲全地，連迦南地也不例外。這不是偶發的自然災害，而是神在歷史中設下的關鍵情節，使約瑟與兄長的生命路徑再次交錯。     兄長們當年賣弟為奴，以為此事早已隨歲月淡忘。然神藉外在缺乏，使他們不得不離開自以為安穩之地，進入神預備的試煉場。從人看是糧食的需要，從神看卻是靈魂的醒悟。     對信徒而言，神常藉環境改變與生命壓力，使人不得不正視內心深處未被對付的罪與傷。缺乏不是咒詛，反是憐憫的敲門聲。人在困境中尋路，神卻已早一步安排修復的契機。     二、神使用試煉激發良心的甦醒（創42:6–25）    當哥哥們面見約瑟時，他認得他們，他們卻不認得他（創42:7–8）。約瑟故意以外族官員的身份對待他們，質問他們為何而來，並三番兩次稱他們為「奸細」（創42:9、14、16），實為試驗與喚醒之舉。     約瑟要求他們帶便雅憫來，以驗證他們的話真實，並將西緬拘禁作為擔保（創42:19–24）。這一連串的壓力使他們回想從前的罪行。他們彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」（創42:21）     這是全章靈性轉機的關鍵。多年壓抑的罪咎，在不測的逼問下終於湧現。人雖以為可逃避往昔，神卻能使良心在祂定意的時刻甦醒。這段顯示，神不急於刑罰人，乃耐心等待悔改的契機。     信徒當記得，真正的悔改往往不是出於責備，而是當我們經歷苦難、被人誤解、陷入不明不白之境時，方能明白我們從前待人如何。神所重的是一顆痛悔的心（詩51:17），祂願意藉試煉使我們從良知中重新認識祂的公義與憐憫。   ...

    《創世紀》第四十一章記述約瑟蒙神賜智慧，為法老解夢，進而被提拔為埃及宰相，治理大饑荒的來臨。此章是約瑟故事的關鍵轉折，亦是神長久預備終得彰顯之時。經文不僅鋪陳一段高升的歷程，更蘊藏屬靈原則：神在祂的時機中高舉謙卑人，並藉其成就超越人所思的旨意。本文將從三個層面探討此章的屬靈教訓。     一、神使人夢中驚惶，為要引導祂的僕人出監（創41:1–13）     本章開首記載：「過了兩年，法老作夢。」（創41:1）這一開場，標示前章酒政「忘了約瑟」並非結束，乃是神靜默中等待的鋪陳。法老連續作兩夢，心裡不安，遍求術士與博士皆不得其解（創41:8），此時酒政方才記起約瑟，向法老舉薦（創41:9–13）。     神藉著一場人不能解的夢，開啟約瑟出監之門。看似偶然的回想，實則是神定意的時刻。這段提醒信徒：神往往在人窮盡方法、走投無路時，介入顯明祂的道路。祂使人困惑，是為要引領他們尋求從上而來的智慧。      信徒當明白，神掌管時間與際遇；祂既容許「被忘記」，亦必在合適時刻「被記起」。人在低谷中不需自我伸援，只要忠心等候，神自會安排記念我們的「酒政」。     二、謙卑倚靠神的智慧，方能應對王者之問（創41:14–32）     約瑟被召至王前，面對埃及最有權勢之人的質問，他開口第一句便道：「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」（創41:16）這一句，顯出約瑟內心的敬畏與謙卑。他不居功、不逞才，單單將榮耀歸給神。     緊接著，他一口氣解釋兩夢是同一件事，指出七個豐年與七個荒年將至（創41:25–30），並說：「這就是我對法老所說：神已將所要作的事顯明給法老了。」（創41:28）     此段顯示屬靈的智慧不僅在於洞悉異象，更在於明白神的旨意，並能用和平與敬虔的言語清楚傳遞。約瑟的回應讓法老與群臣皆折服（創41:37），因為這不是人的口才，而是神的靈與智慧臨到他。     信徒當學習約瑟的榜樣，在關鍵時刻不自誇、不爭功，惟一倚靠神的啟示與能力。屬靈服事者的影響力，不在聲量或表現，而在於是否讓神得榮耀。     三、神使僕人得權柄，是為成就眾人...