曠野活泉：生命之道的社區

    身為土生土長的台灣基督徒。近年以來，國內外政局風雲變幻，令我心中深感沉痛憂心。禱告之中，內心不住地響起耶利米先知的聲音：「求你不要使我在災禍之日驚惶；因你是我在患難之日的避難所。」（耶利米書17:17）我深知，神掌管歷史，但祂也呼召我們在歷史中站立得穩，為真理與正義發聲。今日，我懇切地向你們呼籲：我們的民主自由體制，正面臨嚴峻危機，台灣正處於關鍵時刻。     烏克蘭的教訓：不能再對邪惡心存僥倖     2022年，俄羅斯悍然入侵烏克蘭。許多烏克蘭人民在戰前對西方的警告充耳不聞，誤以為戰爭不會發生在21世紀的歐洲。結果，家園傾覆，民眾流離失所。而美國政府早已屢次發出警訊，只是世人選擇視而不見。     如今，我們面對類似處境。中共政權公然宣稱，最遲於2027年前將「解決台灣問題」，並未排除以武力手段犯台。然而，許多台灣人卻依然安於現狀、心存僥倖，甚至誤信「親中和談」即可保台的虛假承諾。這不僅是一種歷史性的錯誤，更是一種屬靈上的昏睡。聖經說：「務要警醒禱告，免得入了迷惑。」（馬太福音26:41）——此刻正是台灣人該警醒的時刻！     內部政局動盪，國會成為代理人舞台     當我們將目光從外患轉向內憂，更令人憂心的是：台灣的立法院，竟在某些政黨與個別立委手中，逐漸成為中共代理人的舞台。他們以程序為名，行癱瘓立法體制之實；以「監督」為藉口，阻擋每一項政府施政；在重大議題上毫無理性辯論，只為製造混亂，圖謀政治鬥爭，甚至對「反滲透法」、「國安法」、「軍事機密」的保障採取破壞性態度。     這些作為，已不僅是政見不同，而是對整個憲政民主體制的根本挑戰。誠如聖經中尼希米在建造耶路撒冷城牆時所面對的攪擾與威脅：「他們要叫我們懼怕，說：他們的手必軟弱，以致工作不能成就。」（尼希米記6:9）——今日，台灣也正面臨同樣的攪亂。     我們的國會若淪為中共的延伸手臂，台灣的主權將不再穩固，民主制度將失其根本。我們不能再沉默以對。     「大罷免」行動：和平合法的公民抵抗     或許我們會問：普通人能做什麼？一位基督徒，又能如何在現世局勢中扮演角色？    ...

    Zion(錫安)，作為理想國度的象徵，展現了人們對和平、自由和完美社會的渴望。在不同的文化和背景中，Zion 都被視為充滿希望和救贖的地方。它代表一個沒有壓迫、充滿愛與和諧的世界，是人們心靈追求的終極目標。在猶太教和基督教信仰中，Zion 通常指的是耶路撒冷，象徵著神聖和救贖。     1930年代的牙買加，興起拉斯塔法里運動（Rastafari movement），是個結合宗教和社會運動的黑人基督教運動。在拉斯塔法里運動中，Zion 被視為一個理想的地方，象徵著自由和解放，通常指的是非洲，一度特指衣索比亞。因為許多拉斯塔法里運動的信徒認為衣索比亞皇帝海爾·塞拉西一世(qädamawi haylä səllasé)是上帝在現代的「轉世」，是聖經預言的彌賽亞。    這種説法，對於正統救世信仰而言，當然是旁枝，並未被大多數人認可；甚至衹能算是一個夾雜著異端信仰的社會運動。   當然，zion也被廣泛用於文學、音樂和流行文化之中，象徵著一個理想的國度或精神的歸宿。Zion 的概念激勵著人們追求更美好的未來和社會。    最近在YouTube 重聽亞倫·邁克爾·舒斯特 (Aaron Michael Shust) 美國當代基督教音樂藝術家演唱的曲子‘’Zion‘’，頗有感觸。這首曲子已被收視超過802萬次，歌詞全以聖經之經句串連而成，旋律委婉流轉，十分動聽。既取義於聖經，當然歌詠的是上帝對子民的應許和救贖的計畫。     當此世界正苦於戰爭帶來的禍害，國攻打國，民攻打民，越來越走進「末日」的氛圍。於是重新反思：爲什麼上帝的應許早已賜下，人們却普遍受制於黑暗勢力？    或許因為罪性，或許因為恐懼，或許因為貪婪，或許有諸般無法理解的原因。但很確定的是人們有短視近利的傾向，對上帝救贖計畫沒有信心，對於宏遠的理想缺乏行動力。為避免成為思想的巨人、行動的侏儒，在各自的領域，付出你我的行動，便成為邁向zion終極目標重要的一步。 亞倫·邁克爾·舒斯特 演唱連結： ZION https://youtu.be/E_GsKLJcum8?si=NKZ4FAuTofRrVusX Friends of Zion Museum FOZ官網： https://foz...

    最近的讀經進度來到《希伯來書》，這是《新約聖經》中，一封寫給猶太基督徒的書信，被列在《新約聖經》全書第19卷。內容大略陳述耶穌基督在舊約與新約時代的獨特地位，並解釋部分舊約聖經的真正含義。書中並未提及作者姓名，但顯然是個對新舊約聖經內涵有極深度瞭解的聖徒。    讀過聖經大都見到過‘’麥基洗德‘’這個聖經人物，至於《希伯來書》對麥基洗德的論述，主要集中在第7章，以下是一些關鍵要點：     関於麥基洗德的身份和背景 -麥基洗德原是撒冷王，也是至高神的祭司。他的父母、家譜、生死，都沒有被記錄。象徵他的祭司職分是永恆的。（參見來7:1-3）     関於亞伯拉罕和麥基洗德的互動 -亞伯拉罕曾向麥基洗德奉獻十分之一，這表明麥基洗德的地位高於亞伯拉罕，而亞伯拉罕是猶太民族的始祖。（參見來7:4-10）     對麥基洗德和耶穌所作的類比 -耶穌基督被稱為根據麥基洗德的等次而成為永遠的祭司，這意味著耶穌的祭司職分並非根據亞倫的律法而設立，而是根據神的旨意和永恆計劃而設立。（參見來7:11-28）    新舊約對麥基洗德記述作出對比 -根據麥基洗德的等次，耶穌成為大祭司，表明新約取代舊約中的利未人祭司制度。這表明神的救贖計劃已經達到了最終的完成。（來7:18-22）     那麼，‘’麥基洗德‘’這位聖經人物對現代人而言，究竟有什麼屬靈意義？     突出耶穌基督的獨特性- 耶穌基督作為根據麥基洗德等次的大祭司，突顯祂在神的救贖計劃的中心地位和獨特性。這提醒現代信徒耶穌是唯一的中保和救主，祂的祭司職分是永恆而且有效。     作為信心的根基- 麥基洗德的祭司等次強調神的計劃是超越時代和人類歷史的，這給予信徒信心和盼望，無論面對何種挑戰，神的計劃都是穩固且永恆不變的。     提示屬靈生命的更新- 舊約的祭司制度象徵律法和外在的宗教儀式，而根據麥基洗德等次的耶穌祭司職分代表內在的屬靈真實和生命的更新。這提醒現代信徒，真正的信仰不在於外在的形式，而在於內心的轉變和與神的關係。     永恆盼望的象徵- 麥基洗德象徵永恆和無限，與耶穌基督的祭司職分相聯...

    信仰是人類的自然需求，聽福音是基督信仰的核心活動。為生命帶來豐富的益處，不僅影響靈性，也能改變人際關係與生活態度，主要的益處如下：        1. 可以與神建立關係     福音的核心信息是神透過耶穌基督與人和好的奇異恩典。聽福音能幫助人認識神的愛與救恩，並與祂建立親密的關係，找到生命的意義與目的。     透過禱告、讀經、參與教會活動等方式，可以真實經歷與神同在的喜樂和平安。與神建立關係並非僅是宗教儀式，而是持續不斷的互動和交流，如同與朋友交往，需付出時間經營和深化彼此的関係。       2. 帶來平安與盼望     福音帶來心靈的平安，幫助我們在面對挑戰、失落或痛苦時，可以依靠神找到安慰與盼望。聖經中提到：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓立比書 4:6-7）      面對生活困境工作壓力、人際關係的挑戰、疾病、失落等等，福音幫助人們在困境中找到力量和方向。一些聖經人物的故事，更是美好的典範。例如：約伯在苦難中依然信靠神、保羅在逼迫中仍然傳揚福音，都在鼓勵人們處於逆境也能因著信靠神而渡過患難，得著平安。     3.重塑生命價值觀     聽福音改變人的心思意念，使人能以基督的愛與真理為標準來看待自己與他人。福音教導我們愛人如己、饒恕他人、實踐公義，從而改善我們的生活質量與人際關係。     除了愛人如己、饒恕他人、實踐公義之外，福音帶來生命的改變，如謙卑、感恩、節制、服務等等。     4. 得着永恆生命的應許     福音宣告透過信靠耶穌基督，人可以得到永恆的生命，這是一份超越今生的應許。「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音 3:16）     基督教信仰中「永生」有其獨特之處，意味與神永遠同在、永享天堂的福樂。永生好比一趟永恆的旅程、一個充滿喜樂和慈愛的家鄉。     5.成為祝福他人...

    《創世紀》第八章記述洪水過後，上帝眷顧挪亞與一切在方舟中的生靈，使他們脫離滅亡，進入新的起點。此章不僅是歷史事件的記載，更蘊含深刻的屬靈教訓，對 今日信徒的信仰生活有重要啟示。     一、上帝不忘祂的子民（創8:1）     經文起首說：「神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜」，這一句話顯明上帝的信實與憐憫。在洪水滿地、寂靜無聲的情境中，「神記念」四字如晨曦初露，彰顯上帝對人不變的眷顧。這不是上帝遺忘後的想起，而是持續的關注與守約的行動。對今日信徒而言，當處於試煉與孤寂之中，當記得上帝並不撇下祂的兒女。     二、神掌管自然，施行拯救（創8:1-5）     神使風吹地，水勢漸退。這一節說明自然界的運行在上帝權能之下。洪水不是偶然的災變，而是上帝管教的手段；同樣，風的吹動、水的退卻，亦是祂施恩的作為。從審判到拯救，一切都按祂的時間表進行，顯出祂的主權與慈愛。信徒應學習等候神的時候，因祂行事有定時、有節奏。     三、信心與順服的實踐（創8:6-12）     挪亞放出烏鴉與鴿子來探查地面情況，顯示他在等候中仍積極尋求神的旨意。他不是出於焦慮而貿然行動，而是在神未明言之前，謹慎查驗時機。這是一種信心的實踐，也是順服的表現。信徒面對不確定的環境時，也當學挪亞，在行動中保持敬畏與依靠，不越過神的帶領。     四、出方舟：從審判中踏出新生（創8:13-19）    當地面乾了之後，挪亞沒有立刻出方舟，而是等候神的吩咐（創8:15-16）。這一節再次突顯挪亞對神話語的絕對順從。信仰不是衝動的反應，而是對神啟示的敬重。信徒當學會在「看似準備好」的時候，仍謙卑尋求神的時間與指示。新生的開始應以順服為根基。     五、獻祭與應許：立約的開始（創8:20-22）     挪亞一出方舟，首先築壇獻祭，這是對神恩典的感恩回應。神悅納這祭，並立下不再用洪水毀滅地的應許（創8:21）。這段落不僅表明人對神的敬拜是信仰的核心，也指出神是願意與人立約、施恩的主。信徒應常以敬拜為生命的首務，並記得我們所倚靠的，是守約施慈愛的神。     《創世紀...

    《創世紀》第七章記述了挪亞洪水的具體發生，以及神如何實行審判與施行拯救。這一章不僅是歷史的敘述，更具有深刻的屬靈意義，顯明神的聖潔、公義與慈愛，也彰顯信心、順服與救恩之道。        一、神的審判是確實的（創7:4, 10-12）    神對挪亞說：「因為再過七天，我要使雨降在地上四十晝夜，把我所造的各種活物從地上除滅。」（7:4）這不是虛言，而是神對罪惡世界的明確審判。自《創世紀》第六章起，神已指出人心中終日所思想的盡都是惡（6:5）。第七章的洪水不是偶發天災，而是神公義審判的具體實現。    屬靈意義上，這提醒我們：神的忍耐雖長，但祂的審判終將臨到。不義的世界不能長久存立，人不能任意妄為而無所報應。這也呼籲信徒要敬畏神、儆醒自守，因為祂的審判如期而至，無可推諉。     二、神的救恩有預備與秩序（創7:1-5, 13-16）     神吩咐挪亞和他的家人，以及潔淨與不潔淨的各樣牲畜、飛鳥，按著神所定的數目進入方舟。這段描述多次強調「正如神所吩咐挪亞的」，顯示救恩不是任意為之，而是按神的旨意、有條不紊地進行。    這預表神對救恩的主權與設計。方舟是神預備的避難所，如同耶穌基督是神為人預備的唯一救贖。凡願意順服神、照祂的話行事的人，就能得著保守與拯救。     三、信心與順服是進入救恩的門（創7:5）     「挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。」這句話是本章的核心之一。挪亞並未質疑神的命令，即使當時未有降雨的經驗，也從未有過洪水的記錄，他仍照著神的話去行，建造方舟、收集動物、進入方舟。    屬靈生命中，信心不是抽象的觀念，而是具體的行動。挪亞的信心體現在對神話語的完全順服，這正是信徒當效法的榜樣。唯有在信心中順服，才能與神同行，得享祂的救恩。     四、拯救與審判同時發生（創7:17-24)    洪水不僅毀滅了全地，也高舉了方舟，使挪亞一家得以存活。審判之中，神的恩典同時運行。這顯明神的作為既有公義，也不失憐憫。神的審判臨到世人，但祂預先為敬畏祂的人開了一條生路。    這一...

    在台中思恩堂(中區)參加長者團契，陳明達傳道分享的主題是饒恕。見到教宗若望保祿二世和刺殺他的土耳其人阿加的合照。    話説1981年5月13日，教宗若望保祿二世在梵蒂岡的聖伯多祿廣場遭到刺殺，兇手是土耳其人莫梅特·阿里·阿加。   這次刺殺事件震驚全世界，但是教宗奇蹟般地存活下來，並在1983年親自到監獄探望阿加，表示原諒他。我看到若望保祿二世和阿加的合照，非常之感動，因為，教宗如此行，真的很不容易。   當此俄、烏兩國三年熱戰方酣，以、哈之間的衝突，也持續11個月；彼此的‘’仇恨值‘’都已達頂點，要彼此饒恕，簡直難如登天。    我們這些旁觀者，除了慶幸生活在平安的環境，也容易‘’自義‘’起來，甚至指責神：為什麼不在這些事件中作主掌權，‘’彰顯‘’神的公義？其實神早已透過祂的僕人示現了天上國度的‘’律則‘’，做不到的永遠是人，而不是神。     《歌羅西書》3:12-14説道：「所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」    當我們還不具備‘’聯絡全德‘’的愛心，就別指望與人產生嫌隙時却能彼此包容。個人如此，國家何嘗不然？在全球的範圍，不斷見到‘’國攻打國、民攻打民‘’的悲劇，心生憐憫是必要的，也應禱告求神幫助我們學到真正的饒恕。      Google 圖片      Google 圖片     陳明達傳道

原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。哥林多後書 4:18 (和合本)     當我們觀看世界的時候，我們常被眼前所見的景象所吸引。無論是繁華時的燈紅酒綠，還是困頓時的辛酸艱苦，每天的生活都是真實的。但是，這句經文卻提醒我們，勿被眼前的世界所綁架，而要轉向更深、更高的實在。因為眼前所見的，都是暫時的、短暫的，而真正重要的，是那些看不見的、永恆的東西。     凡人之眼只能看到塵世的萬象：榮辱、悲歡，皆如雲煙過眼。然而，信心之眼卻能穿越表象，凝視永不改變的真理：神的應許、恩典與榮耀。     所不見者，並非虛無，而是永恆的實體。它含藏於寂靜中，潛居於日常生活裡，不以喧囂示人，卻能以堅定安慰心靈。當我們受苦之時，是這無形的盼望扶持我們前行；當我們迷失之際，是這看不見的慈愛為我們照亮方向。     信仰不是逃離現實，而是一種更深的洞察與安穩。它啟示我們，在流轉不息的光陰中，持守那不變的真光；在世俗價值頻頻轉換的潮流裡，堅立於神的話語之上。      甚願我們不僅以眼目觀看世界，更以信心凝視永恆。在看似平凡的生活裡，活出一種與時間無關的深遠意義。因為所不見的，正是我們靈魂真正歸屬的所在。      東海大學.小禮堂(李建崑攝影)