曠野活泉：生命之道的社區

   《路加福音》最後一章記錄耶穌的復活、向門徒顯現，以及祂的升天。這一章不是故事的結尾，而是信仰的新開始。耶穌戰勝死亡，從死裡復活，印證祂就是彌賽亞，並將使命託付門徒。信徒的生命與見證也因此有了根基與方向。     一、空墓與天使的信息（路24:1–12）     七日的頭一日，婦女清早來到墳墓，看見石頭已經滾開，耶穌的身體不見了（24:1–3）。天使對她們說：「為什麼在死人中找活人呢？祂不在這裡，已經復活了！」（24:5–6）     天使提醒婦女：主早已預言自己將被交在罪人手裡，第三日復活（24:7）。她們回去報告使徒，但使徒以為是「胡言」，不相信（24:11）。     屬靈反思：復活的信息初時總被人質疑，但這正是信仰的轉折點。我們是否仍用理性框架限制神的作為？主復活的大能，不只是歷史事實，也是今日信徒得勝生命的起點。      二、以馬忤斯路上的顯現（路24:13–35）     兩位門徒往以馬忤斯的途中議論時，耶穌親自走近，卻「眼睛迷糊，不認識祂」（24:16）。耶穌與他們對話，從摩西和眾先知起，「凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了」（24:27）。     直到晚餐時，祂擘餅，他們才認出祂來（24:30–31），心裡也才明白：「在路上祂和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」（24:32）     屬靈反思：主的同在往往出現在平凡路途中，透過聖經、透過擘餅、透過同行。是否我們也常眼目迷糊，錯過主的臨在？願我們敏銳祂的聲音，並以聖經為亮光。      三、向使徒顯現與使命的交付（路24:36–49）     主顯現給眾門徒，說：「願你們平安！」（24:36）門徒驚惶，以為看見魂；耶穌便給他們看手腳，並吃魚以證明祂實實在在復活了（24:39–43）。     接著，祂開他們的心，使他們能明白聖經（24:45），並說：「照經上所寫，基督必受害，第三日從死裡復活；並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」（24:46–47）     祂賜下使命，...

   本章記錄了耶穌受審、被釘與受死的全過程，是福音核心的記述。耶穌在被人棄絕、受盡羞辱之時，仍顯出完全順服與赦罪的憐憫。整章呈現一位義者在不義者中被釘，一位王在木架上完成救恩的畫面。這不是人的悲劇，而是神救贖計劃的實現。      一、耶穌在彼拉多與希律面前受審（路23:1–25）     眾人控告耶穌：「我們見這人誘惑國民……又說自己是王，就是基督。」（23:2）彼拉多審問後說：「我查不出這人有什麼罪來。」（23:4）     耶穌被送往希律，希律戲弄祂、穿上華麗衣服再送回彼拉多（23:11），表面是無罪釋放，實際是政治推卸責任。群眾在祭司挑動下要求釋放巴拉巴，將耶穌釘十字架（23:18–21）。     彼拉多「三次說：我查不出他有什麼該死的罪來」（23:22），但最終屈服於眾人的呼聲（23:24）。    屬靈反思：耶穌被判死，不是因祂有罪，而是因人的罪與不義的制度。今天我們是否也曾因群眾的聲音或人的壓力而妥協真理？耶穌的沉默，不是軟弱，而是順服父神的救贖計劃。     二、往各各他的路上：苦路上的安慰與責備（路23:26–31）    耶穌被交給士兵帶往各各他，有人被迫替祂背十字架──古利奈人西門（23:26）。婦女跟隨哀哭，耶穌轉身對她們說：「為自己和自己的兒女哭罷！」（23:28）     祂預告耶路撒冷將面對的審判：「人若行這事在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎樣呢？」（23:31）這表明：若連無罪的主都被如此對待，何況不悔改的罪人？     屬靈反思：我們哀哭是為耶穌的受苦，還是為自己的罪與審判？主的話提醒我們，不只是情緒的哀憐，更是屬靈的警醒。     三、被釘十架與赦罪的恩言（路23:32–43）     耶穌與兩個犯人同釘（23:33）。祂說：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（23:34）在極大痛苦中，祂仍為仇敵代求，彰顯福音的核心──赦免。     一名強盜譏誚耶穌，另一人則承認自己罪有應得，並對耶穌說：「你得國降臨的時候，求你記念我。」（23:42）耶穌回答...

     第二十二章記錄了耶穌受難前夜的核心事件──設立聖餐、在客西馬尼的掙扎、門徒的失敗與耶穌的被捕。這是一章極其莊嚴的經文，不僅敘述歷史，更揭示信仰的根基與人性的真實。耶穌在面對苦難時的堅定、溫柔與順服，成為信徒在軟弱中倚靠的榜樣與力量。      一、陰謀與預備：出賣者與逾越節的安排（路22:1–13）     宗教領袖「想法子要怎樣殺害耶穌」（22:2），這不是出於真理的熱心，而是出於害怕民眾。撒但進入了猶大的心（22:3），他便與祭司長商議，願意出賣耶穌（22:4–6）。     耶穌則吩咐彼得與約翰預備逾越節筵席（22:7–13），這不是逃避，而是照著神的時間表，邁向十架。祂明知猶大的背叛、門徒的軟弱，仍選擇順服，預備救恩的最後一程。     屬靈反思：信徒也可能如猶大那樣，在人前跟隨主，實際卻為己圖利。耶穌對神的順服提醒我們：即便前路艱難，也當信靠神的主權，忠心完成託付。      二、設立聖餐：為你們捨的身體（路22:14–23）     耶穌與門徒同席，說：「我很願意在受害以先，和你們吃這逾越節的筵席。」（22:15）祂拿起餅、杯說：「這是我的身體……這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（22:19–20）     聖餐是主為門徒所設，提醒我們常常記念祂的犧牲。這不是儀式性的重複，而是呼應一個真理──我們與主的關係是建立在祂的身體與寶血之上。     耶穌也預告：「賣我之人的手與我一同在桌子上。」（22:21）表明祂對猶大的出賣並非不知，卻仍然給他機會悔改。     屬靈反思：我們領受聖餐，是僅止於儀式，還是真實思想主的愛與十架的代價？我們是否看重這「為你們捨」的身體，並活出與福音相稱的生命？      三、門徒的誤解與主的提醒（路22:24–34）     門徒在此刻仍爭論誰為大（22:24），耶穌指出：「你們中間為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。」（22:26）     祂不是責備，而是教導：「我在你們中間，如同服事人的。」（22...

   第二十一章可視為耶穌臨上十架前對門徒的重要提醒與預備。全章內容圍繞聖殿的結局、末世的預兆與主再來的盼望。耶穌不僅指出即將臨到的災難與動盪，更教導門徒在這樣的時代中，如何持守信仰、忠心到底、警醒等候。    一、窮寡婦的奉獻：神看重的是心（路21:1–4）     耶穌看見眾人奉獻時，稱讚一位投了兩個小錢的寡婦：「我實在告訴你們：這窮寡婦所投的，比眾人還多。」（21:3）     這不是因她奉獻的金額，而是她的心志──「因為眾人都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把一切養生的都投上了。」（21:4）     屬靈反思：神所看重的不是數字，而是我們是否以信心與敬畏之心把最寶貴的獻上。我們的奉獻，是出於慣例，還是出於對神的全然倚靠與愛？      二、預言聖殿的傾倒（路21:5–6）     有人誇讚聖殿美麗壯觀，耶穌卻說：「將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」（21:6）     聖殿代表人眼中最神聖、穩固的體系，但耶穌指出，若它失去了敬拜的實質，只剩空殼，即將被審判。這預言於主後70年應驗，羅馬軍隊毀滅聖殿，無一石留在石上。     屬靈反思：我們是否也把屬靈生活建構在制度、外觀與形式上？當神拆毀這些，我們是否仍能堅定站立？真正的聖殿，是敬畏神的心與合乎真理的敬拜。     三、末世的徵兆與門徒的態度（路21:7–19）     門徒問：「何時有這事？有什麼預兆？」耶穌回應說：「你們要謹慎，不要受迷惑……戰爭、地震、饑荒、瘟疫、天象，這些都是起頭。」（21:8–11）     耶穌也預告門徒將面對逼迫與交付：「你們要為我的名交在會堂、監裡……甚至連父母、弟兄、親族、朋友也要害你們。」（21:12–16）     但主應許：「你們要常存忍耐，就必保全靈魂。」（21:19）     屬靈反思：末世的焦點不是災難本身，而是信徒如何面對災難。主呼召我們在混亂中堅定不移，不驚慌、不後退，倚靠聖靈給的智慧與力量。     ...

   耶穌進耶路撒冷後，面對宗教領袖的挑戰與詰問，在聖殿中教訓人，揭示神國的權柄、對真理的堅守與對虛假信仰的指責。本章記錄數次激烈交鋒，耶穌不僅揭露對方的詭計，也藉此教導門徒如何站立在神的真理中，分辨權柄、回應世界與警醒自己。      一、權柄的問題：誰給你這權柄？（路20:1–8）     祭司長、文士和長老質問耶穌：「你憑什麼權柄做這些事？」（20:2）耶穌反問他們：「約翰的洗禮是從天上來的，是從人間來的呢？」（20:4）     他們不敢回答，因為怕民眾，也怕自己被揭穿（20:5–7）。耶穌沒有直接回答，卻以反問揭露他們內心的虛偽與政治權謀，表明真正的權柄來自神，而非制度與人意。     屬靈反思：在事奉與真理的問題上，我們是否只考慮人的眼光與利益？是否敢承認神在某人身上的作為，即使那人不合己意？真正的屬靈權柄，是來自順服與神的認可。     二、惡農夫的比喻：拒絕神的僕人與子（路20:9–18）     耶穌講比喻：一個家主栽了一個葡萄園，差僕人去收果子，卻被佃戶打傷、羞辱，最後連兒子也被殺（20:10–15）。這比喻明顯針對以色列宗教領袖歷代逼害先知、最後將要殺害神兒子的事。     耶穌引用詩篇說：「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」（20:17）表明祂雖被棄絕，卻是神所立的根基。拒絕祂的人，終將在審判中傾倒（20:18）。     屬靈反思：我們是否也常抗拒神透過人或處境向我們說話？我們是否真正以基督為信仰根基，還是只擇自己所喜歡的？主是房角石，不是可有可無的裝飾。      三、納稅與忠誠的問題（路20:19–26）     為要陷害耶穌，有人問：「納稅給該撒可以不可以？」（20:22）這是一個設計陷阱的問題──若說可以，就顯得背叛猶太人；若說不可，就可控告祂叛亂。     耶穌看透人心，要求他們拿出銀錢，反問：「這像和這號是誰的？」回答說是該撒的，祂說：「這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」（20:25）     耶穌指出兩個原則：信徒要在地上的責任中守法，...

       本章記載耶穌進入耶路撒冷前的幾項關鍵事件，包括撒該悔改得救、比喻十錠銀子的託付與交帳、榮耀進城的歡呼，以及耶穌為耶路撒冷哀哭並潔淨聖殿。整章展現出耶穌對罪人的憐憫、對僕人的期望、對全城的審判與對聖殿的聖潔要求，為主的受難週揭開序幕。     一、撒該悔改得救（路19:1–10）     耶穌來到耶利哥，一位名叫撒該的稅吏長「要看看耶穌是怎樣的人」（19:3），因身材矮小而爬上桑樹。耶穌卻主動對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」（19:5）     眾人議論祂竟與罪人同住，但撒該回應說：「我把所有的一半給窮人……若訛詐了誰，就還他四倍。」（19:8）耶穌則宣告：「今天救恩到了這家……因為人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（19:9–10）     屬靈反思：撒該不是因改變而蒙召，而是在被主尋見後才悔改。主尋找失喪者，不是等他們配得，而是因祂的憐憫與主權。信徒當思考：我們是否有主那樣主動尋人的心？我們是否真心悔改，願意改變與賠償過去的虧欠？      二、十錠銀子的比喻：忠心與交帳（路19:11–27）     眾人以為神的國快要立刻顯明，耶穌就講了一個比喻：一位貴胄往遠方去得國，臨行前交給十個僕人每人一錠銀子，吩咐他們「去做生意，直等我回來」（19:13）。回來時，他按各人所賺的來賞罰。     得十錠者得十座城，得五錠者得五座城；但將銀子包起來不使用的僕人，因無忠心被責罰（19:20–24）。耶穌總結說：「凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。」（19:26）     屬靈反思：神國尚未完全實現，僕人當在主再來之前忠心事奉。信徒當省察：我們是否在神所託付的恩賜、資源與時間上有忠心運用？還是將之藏起，毫無結果？      三、耶穌榮耀進耶路撒冷（路19:28–40）     耶穌按照先知預言騎驢進城（參亞9:9），門徒稱頌祂說：「奉主名來的王是應當稱頌的！……在至高之處有榮光！」（19:38）然而，法利賽人要求主責備門徒，耶穌回答：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼...

     本章中，耶穌繼續教導門徒如何活出真實信仰，特別強調禱告的恆切、態度的謙卑、進入神國的條件、財富的試探與永恆的盼望。整章內容呈現一條屬靈的路徑：從人如何禱告、如何對待神與自己，到神如何對人施恩、引導與回應。耶穌的教導對門徒和今日信徒都極具針對性與實踐價值。      一、持續禱告，不喪膽（路18:1–8）     耶穌以「寡婦與不義的官」為比喻，教導門徒「常常禱告，不可灰心」（18:1）。寡婦在比喻中象徵地位弱小、毫無倚靠的人，卻因持續懇求，使不敬畏神、不尊重人的官也為她伸冤（18:4–5）。     主指出：「倘若連不義的官尚且因寡婦不斷懇求而伸冤，何況那位慈愛、公義的神？」祂說：「神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然忍了多時，豈不終究給他們伸冤嗎？」（18:7）     屬靈反思：當禱告未立刻得應允時，我們是否容易灰心？信心不只是起初的信任，更是堅持到底的倚靠。信徒當恆切禱告，因神必按祂的時間成就祂的義。       二、自義與謙卑：法利賽人與稅吏的禱告（路18:9–14）     耶穌指出兩人上聖殿禱告，一人誇耀自己的義行（禁食、捐獻），另一人遠遠站著，連舉目望天也不敢，只說：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」（18:13）     主說：「我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。」（18:14）在神面前，稱義不是出於行為的炫耀，而是出於謙卑悔改的心。神看重的不是表面敬虔，而是真實痛悔。     屬靈反思：我們的信仰是否落入自義的陷阱？是否在無形中把別人看作不如自己？謙卑不是輕看自己，而是正確地看待自己──知道一切都是恩典。     三、領受神國要像小孩子（路18:15–17）     有人帶嬰孩來見耶穌，門徒責備他們；耶穌卻說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在神國正是這樣的人。」（18:16）     小孩子代表單純、信靠與毫無倚靠。主接著說：「凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」（18:17）神國不是賜給自認配得的人，而是賜給那甘心領受恩典、信靠神的人。   ...