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在平凡中遇見神——讀《勞倫斯屬靈格言》的靈命反思

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    在歷代無數追求屬靈深度的信徒中,勞倫斯弟兄(Brother Lawrence, 1614–1691)或許並不顯赫於世人眼中,卻在神的眼中活出極其寶貴的見證。他一生未曾登壇講道,亦未著述宏篇,然其生命卻成為一本活生生的屬靈之書。他所留下的《勞倫斯屬靈格言》(The Practice of the Presence of God),是一部小巧而深邃的靈修著作,歷久彌新,啟迪無數渴慕與神親近之人。     卑微中的偉大:勞倫斯弟兄其人其事     勞倫斯弟兄(Brother Lawrence,1614年—1691年2月12日)原名尼古拉斯·赫爾曼(Nicolas Herman),17世紀法國奧秘派基督徒。出身於法國一個平凡家庭。年輕時從軍,卻在一次戰傷與靈魂低谷中經歷神奇妙的光照,遂立志獻身主前。    他後來加入巴黎的 加爾默羅會 修道院,終生於廚房與鞋工坊中服事,擔任最不起眼的職分。然而,正是在這樣簡樸的生活裡,他學會在每一個當下尋見神的同在,並將之活成一種自然的操練與喜樂的泉源。     他既非講求神秘經驗的靈恩者,亦非神學論戰的辯士;他乃是日常中的聖徒,以最單純的心靈踐行「不住的禱告」(帖前五17),在鍋碗瓢盆之間事奉主,視萬事為與神同行的契機。這份屬靈的純度與深度,正是《勞倫斯屬靈格言》所傳遞的核心所在。     靈命的呼喚:《勞倫斯屬靈格言》的主要信息     《勞倫斯屬靈格言》並非出自弟兄親筆,而是由友人根據其談話與書信彙整而成。全書語句樸實,卻蘊藏極深靈命智慧。書中最核心的信息,是「操練神的同在」——不以環境為限制,不將敬拜限於堂會,而是將每一刻、每一事,皆化作與神交通的時刻。     他強調,真正的屬靈生命不在於高言大智,而在於一顆專注於神的心。無論工作或安歇、言語或沉默,只要心意轉向神,便能住在祂的同在中。他曾說:「在廚房裡、在鍋鏟之間,我一樣感到神的同在,如同我在會堂中跪拜一樣。」     他所教導的,不是一套宗教儀式的操守,而是一種心靈習慣的建立——以愛神之心看待每一件事,以敬虔態度承擔每一份責任。如此一來,即使是洗碗、縫補、挑水,也可成為靈修的場域。  ...

讀經筆記|《創世記》第五十章

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   《創世記》第五十章記載雅各的安葬、約瑟與兄弟的和解、以及約瑟臨終的交代。從一位信心先祖的離世,到一位神僕人對未來的託付,這章為整卷創世記劃下敬畏神與仰望應許的終點。歷史尚未終結,但信心已穩穩地奠基,為日後以色列民族的發展與出埃及之事預備了屬靈根基。     一、尊榮與信心:雅各的安葬(創50:1–14)     雅各死後,約瑟用極大的哀慟處理父親的後事,不僅為他「哀哭七日」(創50:10),並且動用埃及王室的力量,謹慎地完成了他與父親之間的盟約──將他葬於麥比拉洞(創50:13)。     約瑟尊榮雅各的死,不只是親情的表達,更是對神應許的重視與見證。他沒有讓父親留在埃及安享國葬,反倒堅持回到應許之地,使列祖的信心得著延續。     屬靈反思是:信徒在親人過世或人生重要時刻的處理方式,是屬靈眼光的展現。對應許的執著、對信仰的傳承、不因環境妥協真理,正是我們活出「與神立約之民」身份的具體實踐。     二、真正的饒恕:約瑟與兄弟的和解(創50:15–21)     雅各去世後,兄弟們懼怕約瑟會趁機報復,便託詞說父親臨終前要約瑟饒恕他們(創50:16–17)。但約瑟的回應是聖經中最深刻的饒恕之語之一:      「你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命……現在你們不要害怕,我必養活你們和你們的婦人孩子。」(創50:20–21)     這段話不是一時的寬容,而是來自對神主權的深刻認識。他看到人的惡意背後,神如何運行救贖計畫,使他從受害者轉為拯救者。     屬靈反思是:信徒若要活出真正的饒恕,必須從神的眼光看待傷害。當我們相信神掌權、神能使萬事互相效力(參羅8:28),就能脫離怨恨的捆綁,進入恩典的自由。真正的饒恕,是見證神的良善與信實。     三、望向未來:約瑟的信心與遺言(創50:22–26)      約瑟在埃及活到一百一十歲,看見三代子孫。他臨終前對弟兄們說:  「神必眷顧你們,領你們從這地上去,到他起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」(創50:24) 並囑咐他們:「...

讀經筆記|《創世記》第四十九章

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    《創世記》第四十九章是雅各臨終前對十二個兒子的祝福與預言。這不只是父親對兒子的臨別囑咐,更是神藉著屬靈先祖啟示以色列支派未來命運的預言性宣告。此章展現神主權的揀選、公義的審判與恩典的成就,也為以色列民族歷史揭開關鍵篇章。對今日信徒而言,是一面照見自我屬靈光景的鏡子,也是一幅神歷史性救恩藍圖的縮影。     一、個人性格的屬靈結果(創49:1–7)     雅各首先對流便、西緬與利未發出嚴肅的評語。流便本應得長子的尊榮,雅各卻說他「放縱情慾如水,必不得居首位」(創49:4)。他因與父親的妾辟拉同寢(參創35:22),失去了長子的名分與屬靈的祝福。      西緬與利未則因為憤怒報復事件(創34章),被稱為「殘忍的器具」,雅各說:「他們的怒氣暴烈可咒……我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列中」(創49:7)。     屬靈反思是:人的選擇與性格,不是短暫的情緒表現,而會影響屬靈的命定。信徒當自省是否在日常中放縱私慾、輕忽性情,若不及早對付,終將失去神原本的祝福位置。     二、猶大的興起與彌賽亞的預表(創49:8–12 )     猶大得到了極大的祝福與應許。雅各預言他:「你弟兄們必讚美你」、「權杖必不離猶大……直等細羅來到」(創49:8、10)。「細羅」一詞被解釋為「賜平安者」,是對彌賽亞的直接預表。     這預言不僅在大衛王身上應驗,更最終指向耶穌基督──那位從猶大支派而出、永遠作王的救主(參來7:14,啟5:5)。猶大的祝福並非因他毫無過錯,而是因他在關鍵時刻為便雅憫願意犧牲自己(參創44:33),展現領袖的擔當與轉化後的品格。     屬靈反思是:神使用的是願意悔改並承擔責任的人。真正的尊榮來自心靈的轉變與願意站在破口的勇氣。信徒若願回轉向神,即使過去有過跌倒,仍可被神興起,用於成就祂永恆的計畫。     三、支派的多樣與神心意的展現(創49:13–27)     雅各依序為眾子祝福,每一段話都包含預言性質與性格描寫,顯示每個支派的特色與未來使命:     西布倫:「必住在海口……邊界必延到西頓」(創49...

讀經筆記|《創世記》第四十八章

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   《創世記》第四十八章記載雅各在臨終前為約瑟的兩個兒子──以法蓮和瑪拿西祝福,並以出人意表的手勢顯明神的揀選。這段記載看似是一場家族性的祝福,實則反映出神主權的安排、人對屬靈產業的認識,以及信心傳承的重要意義。這一章提醒信徒:神的計畫常超越人眼所見,我們當存敬畏與信靠,順服祂的引導與祝福。     一、信心的延續:雅各堅定認信神的引導(創48:1–7)     當約瑟帶著兒子前來見病重的雅各時,雅各提及神昔日在路斯向他顯現的經歷(創48:3–4),並重申神對他的應許:「我必使你生養眾多,成為多民……把這地賜給你的後裔為永遠的產業。」他首先把焦點放在神的信實與應許,而非自己的經歷或功績。     接著,他出人意料地說:「你這兩個兒子……是我的,他們可以歸我,好像流便、西緬一樣。」(創48:5)這表示他不僅認領他們為自己子嗣,更是要讓他們成為以色列支派之一,享有應許地的產業。     屬靈反思是:信心的傳承不是偶然,而是根基於對神應許的確信。今日信徒若要祝福下一代,首要的是對神話語與應許有清楚的認識與委身,才能使屬靈的產業一代一代延續下去。     二、神的揀選超越人的期待(創48:8–20)     當約瑟將長子瑪拿西安排在雅各右手,以法蓮放在左手時,雅各卻交叉雙手,把右手按在以法蓮頭上(創48:14)。約瑟試圖更正,雅各卻堅定地說:「我知道,我兒,我知道……但以法蓮的後裔將來要強盛。」(創48:19)     這行動顯示神的祝福不依循人的傳統與邏輯,而是出於祂的主權與旨意。這也與雅各自己年輕時作為「次子」被神揀選的經歷互相呼應(參創25:23)。     屬靈反思是:神的祝福並非按血統、地位或世俗排序,而是出於祂的心意。信徒當學習放下人的觀念與掌控,信靠神的選擇與作為,即便祂的道路違反我們的期待,仍知道祂的旨意高過我們的意念(賽55:8–9)。     三、言語祝福,彰顯信仰核心(創48:15–16 )     雅各在祝福之言中,重複強調神的同在與拯救:  「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神,就是一生牧養我直到今日的神,救贖我脫離一...

讀經筆記|《創世記》第四十七章

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    《創世記》第四十七章描述雅各全家正式遷居埃及的過程、約瑟在饑荒中治理埃及的智慧,以及雅各晚年對未來的信心交託。這章聖經的歷史記載不僅揭示神如何在危機中供應與成就應許,更呈現出一位信靠神之人,在異地中持守屬靈身份、影響世局的生命樣式。這是一章關於「屬神子民在世界中生活」的重要指引。     一、身處異地,堅守屬靈身份(創47:1–10)       當約瑟引領五位兄弟及父親雅各面見法老時,他們坦然表明自己的職業是牧羊的(創47:3–4),並請求住在歌珊地。埃及人厭惡牧羊人(創46:34),這在文化上或許是不利的身份,然而他們並未因文化壓力而否認本身的族群特徵與職業身份。     雅各在見法老時,並未以乞憐或懼怕的姿態出現,而是「給法老祝福」(創47:7、10),展現出屬靈長者的穩重與尊嚴。他知道自己是蒙神應許的承受者,即使在外邦王面前,也不失去作神子民的見證。     屬靈反思是:信徒在世如寄居者,面對主流文化與價值觀,當堅守屬靈身份,不為現實妥協真理。即便處於不利位置,也當活出敬畏神的樣式,以信心與盼望影響所處的環境。     二、治理危機,顯出智慧與恩慈(創47:11–26)     約瑟安排父家居住在埃及地最好的地區──拉篤塞,就是歌珊地(創47:11),使他們在饑荒中得以安居。同時,他也妥善治理埃及的糧食政策。在百姓糧盡之時,他先以牲畜換糧,再用土地與身體換取生存資源,最後將人民轉為法老的僕人(創47:13–21)。然而,他並未剝削百姓,反倒設立制度讓他們可以繼續耕種,並規定只要將五分之一納給法老,其餘自留(創47:24–26)。     這顯示約瑟不僅有行政才能,更有對人性與民生的體恤。他既持守職責的忠誠,也展現神僕人當有的智慧與憐憫。     屬靈反思是:信徒若被神擺放於權柄或管理的位置,不可只顧制度與效率,更要顧念人的需要,秉持公義與憐憫的心執行責任。神的智慧不只是為自己謀福,更是為成全祂在群體中的旨意。     三、晚年不懈,信心堅定仰望應許(創47:27–31)     雅各雖居於埃及十七年(創47:28)...

讀經筆記|《創世記》第四十六章

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   《創世記》第四十六章記載雅各應約瑟之邀,攜全家下埃及的過程。這不僅是一段歷史的遷徙,更是信心的跨越、神應許的推進與救贖歷史的關鍵轉折。透過這章經文,我們看到神如何親自引導、確認與成全祂對亞伯拉罕後裔的應許。對今日信徒而言,這章是一幅「跟隨神引導」的屬靈地圖,提醒我們在關鍵時刻信靠祂的帶領,不憑己意而行。    一、神親自堅固信心的腳步(創46:1–4)     「以色列帶著一切所有的,起身來到別是巴,就獻祭給他父親以撒的神」(創46:1)。雅各在離開應許之地前,特地在別是巴獻祭,顯出他內心對神的敬畏與尋求。他沒有倉促行動,而是以敬拜為出發點,尋求神的確認。     神在夜間異象中向他說:「雅各,雅各……我是神,就是你父親的神。你下埃及去不要害怕,因為我必使你在那裡成為大族」(創46:2–3)。這段應許延續了神對亞伯拉罕之約(參創15:13–14),表明即便在外邦之地,神的同在與計畫並未中斷。     屬靈反思在於:當人生面臨重大決定,信徒當以敬拜為起點,求問神的心意。神並不喜悅我們憑己意前行,而是渴望我們在祂面前存謙卑與信靠的心,讓祂引導我們的腳步。祂會親自用話語堅固我們,使我們無懼於未來的不確定。     二、神信實地數點祂的百姓(創46:5–27)     這段經文詳列雅各下埃及的家譜,共計七十人(創46:27),顯出神對祂子民的認識是準確且細膩的。每一個名字都記載於聖經中,顯示在神的計畫裡,沒有人是無名的個體。     這份名單也象徵神如何將亞伯拉罕的後裔帶進祂預備的下一階段──在埃及成為大族,並預備日後出埃及的歷史背景。     屬靈反思是:神數點祂的百姓,不只是計算數目,更是顯出祂對個人生命的重視與關懷。今日的信徒也當知道,我們在神面前不是模糊的「群體」,而是祂親自認識、呼召、帶領的兒女。每一段旅程、每一次遷移,神都看在眼裡、記在心上。     三、神的預備帶來團圓與安慰(創46:28–30)     當雅各差猶大先往歌珊地見約瑟時,約瑟「車往歌珊去迎接他父親以色列,……撲在父親頸項上,哭了許久」(創46:29)。這是一場跨越多年傷...

讀經筆記|《創世記》第四十五章

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    《創世記》第四十五章敘述約瑟向兄長們顯明身份,並展現無比寬恕與愛的時刻。這不只是家庭重聚的高潮,更深刻揭示神在人生命中奇妙的安排與救贖。從人性的悔改、神的主權、到饒恕的力量,這一章成為信徒屬靈生命的寶貴教材:神能使人的痛苦經歷成為救恩的管道,也呼召我們效法基督的愛與饒恕。     一、揭示身分,彰顯憐憫(創45:1–8)     當約瑟再也按捺不住,向眾兄弟表明「我是約瑟」時(創45:3),那一刻的震撼與羞愧,讓兄弟們「不敢回答他」(創45:3)。然而約瑟非但不責備,反倒安慰他們說:「不要因把我賣到這裡自憂自恨,這是神差我在你們以先來,為要保全生命」(創45:5)。     這裡反映出一個屬靈真理:神掌權在人類歷史與個人命運之上,祂能將人的惡意化為成就善工的工具。約瑟的經歷提醒信徒,即便身陷逆境,只要持守信靠,神的旨意終將成就。信徒也當學約瑟,以屬天的眼光看待傷害與不公,因為神能在其中成就更高的計畫。     二、認罪悔改,關係得醫治(創45:4–15)     當約瑟請兄弟們「進前來」(創45:4),他並未揭露過往的傷痛,而是重申神的主權與自己的使命:「神差我在你們以先來……神又差我在你們以先來,為要給你們存留餘種」(創45:7)。他用三次「神差我來」取代了「你們賣我」,顯示他選擇寬恕而非報復。     這段經文呼應新約中主耶穌對饒恕的教導(參太18:21–22)。饒恕不是否認傷害,而是選擇信靠神的審判與醫治。屬靈的恢復不只在於關係修復,更在於人願意放下苦毒,讓神的愛取代報復之心。     三、神預備道路,成就拯救(創45:16–24)     當法老聽見約瑟兄弟來到,高興地賜下車輛與糧食,並允許全家搬來埃及(創45:17–20)。這展現出神預備人心與資源,為祂的子民開路,使雅各家在饑荒中得存活。     信徒當從這裡看見神供應的信實。當人願意順服祂的引導,不僅神會親自預備一切所需,也使人經歷祂的恩典遠超所求所想。正如羅馬書所說:「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處」(羅8:28)。       四、從絕望到盼望:神使死寂之心復甦(創...

讀經筆記|《創世紀》第四十四章

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    《創世紀》第四十四章是約瑟試驗兄長的高潮。他設下精巧的局,將銀杯藏於便雅憫的口袋中,藉此觀察兄長們在面對壓力與選擇時,是否仍舊如當年那般出賣弟弟,或已真心悔改。此章不僅具有戲劇性的張力,更揭示出悔改的真實樣貌與代求的屬靈榜樣。本文將從三個層面探討本章的屬靈意義。     一、神容許試煉,為顯明人心(創44:1–13)     約瑟吩咐管家將銀杯藏在便雅憫的糧袋中,然後追上眾人,指控他們「以惡報善」(創44:4)。這場安排看似陷害,實則是對他們真實品格的試煉。兄長們起初自信地說:「你僕人中誰有,就叫他死。」(創44:9)但當事實揭露,杯果然在便雅憫袋中時,「他們就撕裂衣服」(創44:13),顯出深度的懊悔與痛苦。     這段經文提醒信徒:神有時容許看似不公的試煉臨到,不是為定罪,而是為煉淨與顯明。真實的悔改不是停留在言語上,而是當情勢再次相似時,能作出不同的選擇。兄長們如今不再爭辯或推卸,而是一同回到約瑟面前,展現出團結與責任感。     二、悔改的表現是真誠面對(創44:14–17)     當眾人回到約瑟面前時,猶大再次擔任發言者。他承認:「神已經查出僕人的罪孽。」(創44:16)這句話不僅針對眼前的事,更是對過去出賣約瑟的罪的一種認罪。他們明白,今日所面對的,不只是對便雅憫的試煉,更是神對他們整個家族的審判與引導。     約瑟進一步設下抉擇的關鍵:「留下有杯的便雅憫,其餘的可以平平安安上你們父親那裡去。」(創44:17)這是對他們最深處動機的揭露:是選擇自保、還是堅持守信?      此段教導信徒:悔改不只是承認錯誤,更是在面對選擇時,願意承擔代價。真正的悔改,是從心的轉變開始,願意面對過去,並走出新的道路。     三、代求的心志彰顯基督精神(創44:18–34)    猶大的代求是本章的高潮。他懇切地陳明父親對便雅憫的心意,描述失去便雅憫對父親的打擊,並表明願以自己代替便雅憫留下為奴(創44:33)。這是猶大第一次為弟弟獻上自己,與當年提議賣約瑟的自利行徑形成鮮明對比。     這是一幅極具福音意涵的畫面。猶大的代求,預表...

讀經筆記|《創世記》第四十三章

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    《創世記》第四十三章承接上一章的張力,在饑荒壓力與家庭裂痕之間,揭示神如何透過現實處境引導人進入更深的信靠與更新。從雅各的掙扎、猶大的擔當,到兄弟們再赴埃及,這章不僅鋪展劇情,也預示著一段關係的轉折與恩典的來臨。     一、現實的困局暴露內心的掙扎(43:1–10)     「那地的饑荒甚大。」(43:1)一句點明背景的急迫。糧盡人饑,是迫使家族行動的現實因素,但真正的障礙卻是內心的懼怕與不信。雅各原不願放便雅憫下埃及,因他仍被過往的失喪所捆綁(參42:38)。然而,延遲不代表解決,推遲未能挽回困境。最終,在猶大的堅定承諾與現實壓力下,雅各終於放手,說出關鍵的一句:「但願全能的 神使你們在那人面前蒙憐憫。」(43:14)這是從控制轉向交託的開始。     二、責任的承擔是破冰的關鍵(43:8–10)     猶大此時所展現的,不再是當年賣弟的冷酷,而是一位願意為弟弟生命擔保的領袖。他說:「我為他作保;你可以從我手中追討。…我若不帶他回來交給你,我便在你面前永遠擔罪。」(43:9)這不是情緒化的激烈言詞,而是悔改之後具體行動的果子。屬靈生命的復興,往往也從願意承擔責任開始。不是推卸、不是拖延,而是面對錯誤,勇敢補足。     三、神的預備常超過人所思所求(43:11–25)     當兄弟們帶著禮物與便雅憫下到埃及,本以為會面對責罰與報復,卻驚訝於約瑟家的款待與尊榮。他們恐懼地自白銀子的事,卻得僕人一句:「你們的神和你們父親的神已把財寶賜給你們。」(43:23)這顯明:即使他們仍懷疑、害怕,神的手卻早已在暗中動工,預備接納與恩典。人的憂慮往往無法阻止神的計劃,只暴露我們對神恩典的不認識。     四、愛的考驗鋪路於關係的修復(43:26–34)     在設宴之間,約瑟刻意安排:便雅憫所得的分比眾人多五倍(43:34)。這並非偏愛,而是試驗。過去因為父親的偏愛,兄弟們嫉妒約瑟,如今面對同樣的局面,他們卻一同「暢飲」而無怨言,顯示他們的心境已有改變。愛的考驗未必是公平的分配,而是考驗人在處境中是否仍存誠實、寬容與合一的心志。     《創世記》第四十三章顯明:神的...

讀經筆記|《創世紀》第四十二章

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    《創世紀》第四十二章記載約瑟十位哥哥為求糧食下到埃及,與多年不見的約瑟相遇而不自知的經過。這一章為整段家族復和的序幕,亦揭示神如何藉饑荒與試煉,引導人的良心甦醒,使罪得承認、關係得醫治。本文將從三個層面探討本章的屬靈意涵,幫助信徒體認神對人心的管教與醫治如何交織同行。     一、神藉環境迫使人面對隱藏的罪(創42:1–5)    本章開首即提及:「雅各見埃及有糧,就對兒子們說:『你們為甚麼彼此觀望呢?』」(創42:1)饑荒席捲全地,連迦南地也不例外。這不是偶發的自然災害,而是神在歷史中設下的關鍵情節,使約瑟與兄長的生命路徑再次交錯。     兄長們當年賣弟為奴,以為此事早已隨歲月淡忘。然神藉外在缺乏,使他們不得不離開自以為安穩之地,進入神預備的試煉場。從人看是糧食的需要,從神看卻是靈魂的醒悟。     對信徒而言,神常藉環境改變與生命壓力,使人不得不正視內心深處未被對付的罪與傷。缺乏不是咒詛,反是憐憫的敲門聲。人在困境中尋路,神卻已早一步安排修復的契機。     二、神使用試煉激發良心的甦醒(創42:6–25)    當哥哥們面見約瑟時,他認得他們,他們卻不認得他(創42:7–8)。約瑟故意以外族官員的身份對待他們,質問他們為何而來,並三番兩次稱他們為「奸細」(創42:9、14、16),實為試驗與喚醒之舉。     約瑟要求他們帶便雅憫來,以驗證他們的話真實,並將西緬拘禁作為擔保(創42:19–24)。這一連串的壓力使他們回想從前的罪行。他們彼此說:「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候,我們見他心裡的愁苦卻不肯聽,所以這場苦難臨到我們身上。」(創42:21)     這是全章靈性轉機的關鍵。多年壓抑的罪咎,在不測的逼問下終於湧現。人雖以為可逃避往昔,神卻能使良心在祂定意的時刻甦醒。這段顯示,神不急於刑罰人,乃耐心等待悔改的契機。     信徒當記得,真正的悔改往往不是出於責備,而是當我們經歷苦難、被人誤解、陷入不明不白之境時,方能明白我們從前待人如何。神所重的是一顆痛悔的心(詩51:17),祂願意藉試煉使我們從良知中重新認識祂的公義與憐憫。   ...