曠野活泉：生命之道的社區

    一、復活的確據與永恆的喜樂（太28:1–10）     第二十八章開篇，馬利亞和另一個馬利亞帶著憂傷去墳墓，卻遇見大地震與天使顯現，天使宣告：「祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。」（太28:6）這是基督信仰的核心：耶穌戰勝死亡，成全救恩。復活不是神蹟中的一件事，而是整個救恩計劃的高潮，印證了祂是神的兒子，是真理與生命的主。    屬靈意義上，信徒不再受罪和死亡轄制，而是擁有新生命的盼望。婦女們從驚恐到歡喜奔跑報信，顯示出真正的喜樂來自與復活主相遇。我們在信仰生活中，若真認識主的復活，不論遭遇什麼困難，心中都能有從主而來的平安與力量。      二、假見證與真信心的對比（太28:11–15）     耶穌復活後，兵丁將所見告訴祭司長，這些宗教領袖卻不悔改，反而用錢賄賂兵丁，編造門徒偷屍的謊言（太28:13–15）。這揭示出人心的頑梗與罪性，即使面對明顯的神蹟，也選擇否認與抗拒。     對信徒來說，這是一個警惕：我們的信心不能建立在眼見或人證之上，而要建立在神話語的應許與聖靈的見證上。面對世界的攻擊、懷疑、曲解，我們要像初代門徒一樣，持守真道，不被謊言動搖。真正的信心，是經得起考驗，願意為主站立的信心。      三、大使命的託付與普世責任（太28:16–20）     耶穌在加利利向十一個門徒顯現，頒布大使命：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19）這不是單對門徒的命令，而是對歷世歷代教會的託付。基督徒的信仰不是只為自己得救，而是要傳揚福音、使人作門徒、教導遵行主的命令。     這份使命賦予我們生命的目標和方向。無論我們的身分、職業、處境如何，都要成為主的見證人。更重要的是，主應許：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:20）這保證了我們不是孤軍奮戰，而是在祂同在與能力中，完成祂的工作。    《馬太福音》第二十八章不僅記述了耶穌的復活，更揭示了對信徒的屬靈意義：復活的確據、謊言中的真信心，以及肩負的大使命。作為基督徒，我們要以主復活為生命的根基，勇敢面對世界的挑戰，堅持真理，並熱心傳揚福音...

   《馬太福音》第二十七章詳述了耶穌從受審到被釘十字架的過程，這段經文充滿了苦難與盼望，對信徒的靈命成長有著深刻的啟示。以下從三個方面深入探討其屬靈意義。     一、受審中的堅忍與不義（太27:1–26）     耶穌在彼拉多面前受審，面對不實的指控，祂選擇沉默，展現出驚人的堅忍（太27:12–14）。這份沉默並非軟弱，而是出於對神旨意的順服與信靠。彼拉多雖知耶穌無辜，卻因眾人的壓力將祂交付刑罰（太27:24–26），顯示了人心的軟弱與不義。    在此提醒信徒，在面對不公與壓力時，我們要學習主的忍耐與信靠神的公義。我們也應在生活中追求公義，成為公義的見證，影響周遭的人。     二、十字架上的犧牲與救贖（太27:27–50）     耶穌被鞭打、戲弄，最終被釘上十字架。祂在極大的痛苦中呼喊：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」（太27:46），這不僅表達了祂的痛苦，也揭示了祂對神的終極信靠。耶穌的犧牲成就了救贖計劃，為我們開啟了與神和好的道路。     基督徒應深思，耶穌承擔了我們的罪，而祂的寶血帶來了赦免與救贖。我們應以感恩的心回應主的愛，願意為祂背負自己的十字架，以聖潔與愛心活出基督的樣式。       三、從死亡到生命的盼望（太27:51–66）    耶穌斷氣時，聖殿的幔子裂為兩半，大地震動，墳墓開啟，許多已死的聖徒復活（太27:51–53）。這些神蹟象徵著罪的障礙被除去，救恩的完成與新生命的盼望。百夫長見狀，承認耶穌是神的兒子（太27:54），這是一個信心的宣告。     信徒要認識到，耶穌的死帶來了復活的希望，祂已戰勝死亡的權勢。我們在生活中的困境中，也要持守對復活的信心，因為主已應許我們永生的盼望。我們應以這份盼望為力量，勇敢面對生命中的挑戰，並將這份盼望分享給世人。     總結來說，《馬太福音》第二十七章讓信徒默想耶穌基督的受苦與救恩。我們要在主的愛中堅定信心，活出祂的樣式，並將這份永生的盼望分享給世人，忠心跟隨基督到底。願我們在信仰的路上，時刻記念主的犧牲，並以此為動力，持續成長與更新。

 《馬太福音》第二十六章記載耶穌最後的晚餐、被賣、客西馬尼園的禱告，以及被捕的過程，是主耶穌走向十字架前最關鍵的篇章之一。這段經文充滿張力與深意，不僅揭示主的順服與愛，也提醒信徒如何在試煉中持守信仰。本文將從三個方面探討其屬靈意義。     一、主的愛與自我獻上（太26:1–30）     耶穌明知自己將被賣、被釘，仍堅定完成救贖使命（太26:1–2）。瑪利亞用香膏膏祂（太26:6–13），表達對主的愛與尊崇。耶穌設立聖餐，以餅與杯表明祂的身體與寶血（太26:26–28），成為與門徒立的新約。     信徒當思想，主為我們付上極大代價，流出赦罪之血。我們回應主的愛，不只是感激，還要獻上自己作活祭（羅12:1）。如瑪利亞一般，把最寶貴的獻給主，單單為榮耀祂而活。        二、試煉中的警醒與軟弱（太26:31–56）     耶穌在客西馬尼園中憂傷、痛苦，迫切禱告（太26:36–39），為要順服父的旨意。門徒卻三次睡著，未能與主同警醒（太26:40–45）。彼得雖誇口不離主，卻在被捕時失控拔刀（太26:51–52），表現出人性的軟弱。    這提醒基督徒，屬靈的爭戰需要禱告與警醒。光有熱心與口號，不足以面對真正的試煉。我們需要常常親近主、依靠聖靈的力量，才能在困境中站立得住。     三、面對背叛與審判的順服（太26:57–75）     耶穌被帶到大祭司面前受審，面對虛假的控告與羞辱，卻安靜順服（太26:63–68）。與此同時，彼得三次不認主（太26:69–75），一聽雞叫便痛哭，為自己的失敗憂傷悔改。     信徒面對逼迫與試探時，是否願意學習基督的柔和謙卑？主的沉默不是懦弱，而是為救贖世人甘願承擔的順服。我們若失敗跌倒，也要如彼得一樣，立刻悔改歸向主，重新站起。     總結來說，《馬太福音》第二十六章帶領信徒默想主耶穌為我們所受的痛苦與犧牲，學習在試煉中警醒禱告、在失敗後謙卑悔改。願我們在主的恩典中，立定心志效法基督，背起自己的十字架，忠心跟隨祂到底。

   《馬太福音》第二十五章緊接橄欖山講論，是耶穌對末世審判與天國生活的具體教導。這章包含三個比喻：十個童女、按才幹受託的僕人、綿羊與山羊的審判，每一個都直指信徒末後得救與審判的關鍵。本文將從三個方面探討其屬靈意義。        一、警醒等候的新婦心志（太25:1–13）    十個童女的比喻中，五個聰明、五個愚拙（太25:2）。聰明的預備油，愚拙的因缺油而失去見新郎的機會（太25:3–12）。耶穌以此提醒門徒：「所以你們要警醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。」（太25:13）     信徒的屬靈生活不是偶爾的熱心，而是持續的警醒與預備。油象徵聖靈與內在生命的真實預備。我們是否僅有外在的宗教行為，卻缺乏內裡與主的真實關係？主來的時刻，恩門將關閉，臨時的補救將無法彌補長久的忽略。信徒要培養堅定不移的信心，時常警醒，預備迎接主來。     二、忠心善用的僕人態度（太25:14–30）     按才幹受託的比喻中，主人將銀子交託三個僕人（太25:14–15），前兩個盡心經營，獲主人稱讚（太25:20–23），最後一個因懼怕而埋藏才幹，被責罰為「又惡又懶的僕人」（太25:26）。     神賜予每個人不同的恩賜與機會，信徒的責任不是比較多少，而是忠心運用。主看重的不是成果的大小，而是態度的誠實與勤奮。信徒要省察：我是否將神所賜的恩賜埋藏不用？我是否因懼怕或自卑而推卻服事？末後的審判中，主看重我們是否忠心良善、按時作工。      三、愛心實踐的見證生命（太25:31–46）     綿羊與山羊的比喻是末日審判的圖像（太25:31–33）。主按人是否向「弟兄中一個最小的」施行愛心來分別（太25:40、45）。這不只是道德教訓，而是信仰的真實流露。愛心的行動是內在信仰的具體表現，是信徒活出基督生命的見證。     信徒的生命不僅是等候與忠心，更是愛的實踐。我們對有需要之人的回應，正反映我們對基督的態度。信徒要時常自問：我的信仰是否停留在言語上？我是否用實際行動活出主的愛？末日的審判，彰顯出信仰的真實度。     總結來說，《馬太福...

  《馬太福音》第二十四章記載主耶穌在橄欖山上的講論，回應門徒對聖殿終局與末世徵兆的提問（太24:3）。這段經文被稱為「橄欖山講論」，是耶穌論及末世最集中的教導之一，不僅揭示歷史的終局，更教導門徒如何在動盪時代持守信仰，活出警醒與盼望的人生。本文將從三個方面探討其屬靈意義。      一、洞察時代的屬靈分辨力（太24:4–14）      主耶穌首先提醒門徒「你們要謹慎，免得有人迷惑你們」（太24:4），接著預告假基督、戰爭、饑荒、地震等災難將接踵而至（太24:5–7）。然而，這些不過是「災難的起頭」（太24:8）。耶穌又指出，門徒要為信仰受逼迫，甚至因法利賽人與假先知的迷惑而陷入冷淡，但忍耐到底的必然得救（太24:13）。     信徒處於動盪時代，首要之務是培養屬靈的分辨力，不被虛假的聲音所迷惑。災難本身雖令人驚懼，但更大的危險在於信仰的冷淡與退後。信徒當立定心志，專注於主所託付的大使命，將天國的福音傳遍萬民（太24:14）。     二、警醒預備的生命態度（太24:15–31）     耶穌論到「那行毀壞可憎的，站在聖地」（太24:15），暗示聖殿的毀滅與大災難的來臨。祂呼籲門徒要迅速逃亡、不要戀棧（太24:16–20），因為「那時必有大災難，是從世界的起頭直到如今沒有的，後來也必沒有的」（太24:21）。同時，耶穌提醒不可輕信任何假基督的顯現（太24:23–26），因為祂再來的日子將如閃電遍照，眾目共見（太24:27）。     末世的信仰不是關乎計算日期，而是關乎是否警醒預備。信徒需要操練一顆清醒的心，不被謠言與驚恐牽引，時常整裝待發、守望禱告，預備迎見主。     三、忠心與忍耐的考驗（太24:32–51）     耶穌以無花果樹作比喻，教導門徒分辨時代徵兆（太24:32–33），並指出「那日子，那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道」（太24:36）。因此，門徒要如洪水前的挪亞世代中警醒的人（太24:37–39），像忠心有見識的僕人，按時分糧給家人（太24:45–47），免得被看作惡僕遭審判（太24:48–51）。     ...

 《馬太福音》第二十三章記載耶穌對文士和法利賽人的嚴厲責備，這是祂公開事奉中最強烈的譴責之一。本章揭示宗教虛偽的危險、神對領袖的要求，以及信徒當有的謙卑態度。     一、責備宗教領袖的虛偽（太23:1-12）：真敬虔與謙卑的榜樣     耶穌指出，法利賽人「能說，不能行」（太23:3），他們強調律法細節，卻缺乏憐憫和誠實。他們喜愛在人前得榮耀，卻無心事奉神（太23:5-7）。耶穌提醒門徒，不要追求頭銜和地位，而要彼此服事，「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人」（太23:11）。這呼召我們在教會和生活中活出謙卑與真誠。      二、七禍之宣告（太23:13-36）：對虛假宗教的嚴厲審判     耶穌連續七次宣告「禍哉」，揭露宗教領袖的虛偽：     他們攔阻人進天國（太23:13）；為貪婪奔走（太23:14）；注重教條勝於公義（太23:16-22）；篩出蚊子、吞下駱駝（太23:24）；外面潔淨，內裡污穢（太23:25-28）；自誇修飾先知墳墓，卻與殺害先知者同流（太23:29-31）。     這警戒今日信徒，信仰不能停留在外表和宗教行為，而要有內心的公義、憐憫和信實。      三、耶穌對耶路撒冷的哀歎（太23:37-39）：神對悖逆的憐憫     耶穌哀歎耶路撒冷，說：「我多次願意聚集你的兒女……只是你們不願意！」（太23:37）。祂預告聖殿將成為荒場（太23:38），但也預告將來的盼望：「奉主名來的是應當稱頌的！」（太23:39）。這展現神對悖逆之人的憐憫與忍耐，也提醒我們及時回轉歸向主。     《馬太福音》第二十三章是一面鏡子，提醒我們警醒宗教形式化的危險（太23:1-12）、遠離虛偽的信仰（太23:13-36）、體會神對悖逆者的憐憫（太23:37-39）。對今日信徒而言，真正的敬虔在於謙卑悔改、誠實行事、憐憫他人，並以敬畏的心走在神的光中。

 《馬太福音》第二十二章記錄了耶穌面對敵對勢力時的教導與智慧。藉著比喻與辯論，祂揭示神國的本質、信仰的核心、以及人對神的回應，這些至今仍對信徒具有深刻的屬靈啟發。      一、娶親筵席的比喻（太22:1-14）：恩典的邀請與悔改的要求     耶穌用娶親筵席的比喻表明，神的國是為所有人預備的。原受邀的以色列人因拒絕而失去資格（太22:3-7），結果邀請轉向「無論善惡都召來」（太22:10）。然而，沒有穿上禮服的賓客被趕出去（太22:11-13），提醒我們：進入神國需要悔改和更新。恩典是白白得來，但需要以悔改的生命回應。     二、納稅給凱撒（太22:15-22）：分辨地上責任與屬神責任     法利賽人設圈套問耶穌是否該納稅給凱撒。耶穌回應：「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神」（太22:21），精闢地指出信徒對政府的責任和對神的敬畏是可以並存的。我們在地上的生活要盡責，但內心的主權永遠屬於神。      三、論復活（太22:23-33）：信仰的核心是神的大能     撒都該人否認復活，用一個七兄弟娶同一婦人的故事嘲諷復活觀念。耶穌指出，他們錯在「不明白聖經，也不曉得神的大能」（太22:29）。祂強調神是「活人的神」（太22:32），提醒我們，信仰不是停留在字句或哲學辯論，而是信靠那位使人從死裡復活的神。     四、最大的誡命（太22:34-40）：愛是律法的總綱     律法師問耶穌，哪一條誡命最大。耶穌回答：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神；其次，也要愛人如己」（太22:37-39）。愛神與愛人總括了律法與先知（太22:40）。對信徒而言，愛不是一個選項，而是信仰的根基和實踐的中心。      五、基督的主權（太22:41-46）     耶穌反問法利賽人：「基督是誰的子孫？」（太22:42）並引用詩篇指出，彌賽亞不僅是大衛的後裔，也是他的主（太22:44-45）。這顯示出基督的超越地位，挑戰當時的宗教領袖，也提醒今日信徒：基督是救主，也是主宰，祂配得我們完全的敬拜和順服。     《馬太福音》第二...

 《馬太福音》第二十一章記載了耶穌進入耶路撒冷、潔淨聖殿、咒詛無花果樹，以及幾場與宗教領袖的對話與比喻。本章不僅是一系列歷史事件的記錄，更蘊含深厚的屬靈啟示，對今日信徒有重要的提醒與教導。     一、耶穌進耶路撒冷：真正的君王之道(太21:1-11）     耶穌騎著驢駒進耶路撒冷，應驗了撒迦利亞書九章九節的預言。群眾高喊「和散那歸於大衛的子孫！」（太21:9），顯示他們期待彌賽亞帶來政治解放。然而，耶穌所彰顯的君王之道並非世俗的權勢與征服，而是謙卑、和平與犧牲。這提醒信徒要調整對基督的期待，不是將祂視為滿足私慾的工具，而是學習祂的柔和謙卑。     二、潔淨聖殿：敬拜的純正與悔改的急切（太21:12-17）     耶穌潔淨聖殿，推翻兌換銀錢之人的桌子，說「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了」（太21:12-13）。這不僅是對當時宗教體制的審判，也提醒教會與信徒警醒：敬拜的場所與生命必須純潔、專一，不能讓私利、表面的虔誠或宗教買賣取代真誠的敬拜與悔改的心。      三、無花果樹的咒詛：外表與實質的警告（太21:18-22)     耶穌咒詛葉茂卻不結果的無花果樹，象徵對以色列宗教領袖的審判：他們有虔誠的外貌，卻無屬靈的果子。這對現代信徒同樣是一面鏡子，提醒我們信仰不應停留於形式，而要結出悔改、仁愛、信實的果子。     四、比喻與對話：神國的挑戰與邀請（太21:23-46）     本章後段耶穌用兩個兒子的比喻、惡園戶的比喻，指出宗教領袖的悖逆與神國的轉向。他們雖口稱順服，實則不行；雖自以為有特權，卻將國度的恩典拒於門外。這提醒信徒，神看重的是心的順服與行動的回應，而非口頭的承諾或宗教的地位。     《馬太福音》第二十一章帶出幾個關鍵的屬靈信息：基督的謙卑國度、敬拜的純正、結果子的生命，以及順服神旨意的真實悔改。這些信息跨越時代，今日仍然呼喚著我們：當我們迎接基督為王時，要存謙卑與悔改的心，結出與悔改相稱的果子，並以真誠的敬拜回應神的呼召。

    本章以葡萄園工人的比喻開場，延續對天國價值的教導，隨後談到耶穌對受難的預告、門徒對地位的誤解，以及最後耶穌治好兩個瞎子。整章彰顯出神國的主權、公義與憐憫，也挑戰信徒學習僕人式的領導與憐憫的心。      一、葡萄園工人的比喻：天國恩典的主權（太20:1–16）     耶穌講述天國好像家主清早雇工進葡萄園，後來陸續在九點、十二點、三點甚至五點又雇人工作（太20:1–7）。到了晚間，家主卻給每個人相同的工價（太20:9–10），引起先來工人的不滿。     耶穌藉此指出，天國的賞賜不是按人的計算、功績、資歷，而是按神的恩典與主權。祂說：「這樣，那在後的將要在前，在前的將要在後了。」（太20:16）     對信徒而言，這是一個深刻的提醒：不要陷入比較、嫉妒或功利心態，而要單純感恩領受神的恩典，也接納神對他人的安排。     二、耶穌第三次預言受難：僕人救主的使命（太20:17–19）     耶穌在上耶路撒冷的路上，第三次預告自己將被交給祭司長和文士，受鞭打、戲弄，最後被釘十字架，第三天復活（太20:18–19）。     這不只是預告一個悲劇，更是宣告救贖計畫的中心：耶穌是藉著受苦、犧牲、捨命來完成救恩的僕人君王。對門徒而言，這是一個徹底翻轉的權柄觀：真正的王不是高高在上，而是為人捨己。      三、雅各、約翰之母的請求：權柄的顛覆性教導（太20:20–28）     西庇太兒子的母親請求耶穌讓她兩個兒子在祂國裡坐在左右（太20:21）。耶穌告訴他們：「你們不知道所求的是什麼…我所喝的杯，你們能喝嗎？」（太20:22）     門徒之間因此起了爭論，耶穌便教導：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」（太20:26–27）並以自己為榜樣：「人子來，不是要受人服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（太20:28）     這一段指出，天國的偉大不是來自地位、權勢，而來自僕人心腸與犧牲精神。信徒蒙召，不是爭權奪利，而是學習基督的服事與捨己。    ...

    本章延續天國倫理的教導，焦點從群體生活擴展至個人對婚姻、財富與跟隨基督的態度。耶穌透過對法利賽人的回答、對富有少年的教導與對門徒的應許，指出進入天國的關鍵不在於表面虔誠或財富地位，而在於是否願意捨己、持守真理與全心跟隨主。      一、婚姻的設立與神的心意（太19:1–12）     法利賽人試探耶穌問可否隨意休妻（太19:3），耶穌引用創世記回應：「起初造人的，是造男造女…二人成為一體…神配合的人不可分開。」（太19:4–6）指出婚姻是神所設立的神聖盟約，不容人任意拆毀。      耶穌指出摩西准人休妻，是因人心剛硬，但起初並非如此（太19:8）。這提醒信徒，婚姻不應順從世俗文化或個人私欲，而應回歸神原初創造的心意，以忠誠、委身與敬畏神的態度面對婚姻生活。     面對門徒對婚姻嚴格要求的驚訝（太19:10），耶穌提到有人成為「自閹者」，是為天國的緣故（太19:12），指出有些人為了專心事奉神，甘願放棄婚姻的選擇。這不是對婚姻的否定，而是對天國價值的極致擺上。     二、孩子的祝福與天國的門檻（太19:13–15）      有人帶小孩子來見耶穌求祂按手祝福，門徒卻斥責他們（太19:13）。耶穌卻說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的正是這樣的人。」（太19:14）     這一段再一次呼應第十八章對「小子」的重視。孩子象徵著單純、信靠與敞開的心——這正是進入天國所必須具備的生命態度。耶穌不但接納，更賜福給這些孩子，顯出天國不排拒微小者，反而以他們為典範。     三、富有少年的追問與耶穌的挑戰（太19:16–26）     一位少年人問耶穌：「我該做甚麼善事，才能得永生？」（太19:16）耶穌先引導他回顧律法，少年人自認已遵行，耶穌便說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的分給窮人…你還要來跟從我。」（太19:21）     少年人因財富甚多，聽見這話就憂憂愁愁地走了（太19:22）。耶穌接著對門徒說：「財主進天國是難的…駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」（太19:23–24） ...