曠野活泉：生命之道的社區

   《馬太福音》第八章緊接著登山寶訓，記載主耶穌從山上下來後的事工實踐。本章重點在於顯明耶穌的權柄與憐憫，並藉著具體事例說明祂對信心、潔淨、順服與門徒代價的教導。本文將從四個層面探討其屬靈意義。     一、耶穌權柄的彰顯（太8:1-17）     本段記錄耶穌行了三個醫治神蹟：潔淨長大痲瘋的（太8:1-4）、治好百夫長僕人的病（太8:5-13）、以及彼得岳母和群眾的病（太8:14-17）。其中的核心信息是耶穌擁有超自然的權柄，不僅能醫治肉體疾病，更能潔淨人屬靈的污穢。    特別是在5至13節中，百夫長表現出非凡的信心，他說：「只要你說一句話，我的僕人就必好了。」（太8:8）耶穌隨即稱讚他的信心比以色列中任何人都大，並說：「信的人從東從西要來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。」（第11節）這段話指出，天國的門向萬民敞開，信心，而非出身，是進入天國的條件。       二、門徒呼召與代價（太8:18-22）     當耶穌要渡海之際，有兩個人表達願意跟從祂。耶穌卻沒有立即肯定，反而指出跟從祂的代價與挑戰。祂說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（太8:20）這提醒門徒，跟隨基督不是尋求安逸，而是預備好犧牲與撇下。     耶穌又對另一人說：「跟從我，任憑死人埋葬他們的死人吧。」（太8:22）這話語看似嚴厲，實則指出屬靈生命的重要性超過地上的責任，跟從主必須把握當下，不能拖延。     三、平靜風浪的主（太8:23-27）     耶穌與門徒上船，途中遇見大風暴，門徒驚慌失措，耶穌卻平靜海浪。祂對門徒說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」（太8:26）這段強調信心與信靠的重要。即使身處風浪之中，若主與我們同在，便無須懼怕。     耶穌斥責風和海，風浪立刻平靜，門徒驚訝說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」（太8:27）這表明祂對自然界擁有創造主的權柄，顯出祂神子的身分。     四、趕鬼顯明權柄（太8:28-34）     最後，耶穌來到格拉森地區，趕出兩個被鬼附的人身上的污鬼。鬼懇求耶穌...

   《馬太福音》第七章是登山寶訓的最後一部分，其內容不僅總結了耶穌對天國子民生活準則的教導，也提供了屬靈生命實踐的具體方向。本章以實際的生活倫理切入，進而提升至內在的屬靈分辨與對神旨意的順服，具深刻的屬靈意義，本文將依序探討其主要段落，解析其在信仰生活中的應用。    一、公義的判斷與自我省察（太7:1–5)    耶穌開宗明義地說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」（太7:1）這並非否定一切形式的判斷，而是指出一種帶有自義、苛刻且不自省的態度。第3至5節以「看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木」作為譬喻，呼籲信徒在指出他人過錯前，當先自我省察，對己嚴格、對人寬容。此段落強調真實謙卑的心態，是建立群體關係與屬靈成熟的基礎。     二、屬靈的分辨與慎思（太7:6）     「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前。」（太7:6）這節經文常被視為與前文呼應的平衡。雖不可隨意論斷，卻需有智慧的分辨。信徒在傳講真理或分享屬靈經歷時，需察驗對象的心態與情境，避免聖潔之事被輕視甚至褻瀆。這不只是實踐智慧，更是對神聖之物的敬畏。     三、信心與尋求的應許（太7:7–11）    耶穌鼓勵門徒：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（7:7）這段經文展現出天父的慈愛與信實。信徒可憑著單純信心向神祈求，並相信祂的應允。但本段不應視為任意求取之保證，而是在神的旨意中，持續尋求祂的引導與供應。這樣的尋求建立在父子關係之上，並顯明神樂意把好處賜給尋求祂的人（太7:11）。    四、對人行善與黃金法則（太7:12）     「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（太7:12）這是登山寶訓中倫理教導的總結，被稱為「黃金法則」。它不只是消極的「不加害」，而是積極的「以善待人」。耶穌指出這正是律法和先知書的總綱，表明神律法的核心乃是愛與憐憫。真正屬靈的生命必流露出對人的善意與行動。     五、兩條道路的抉擇（太7:13–14）    進入窄門，是耶穌對信徒的直接呼召。寬門與大路象徵隨從世界、放縱己意的生活，最終...

    《馬太福音》第六章是主耶穌在山上寶訓中的核心段落之一。整章內容環繞門徒在敬虔生活中的實踐與態度，指出真正屬神的生活不在於外在的表現，而在於內裡對天父的單純信靠與敬畏。以下從三個方面探討其屬靈意義：     一、敬虔的動機：討神喜悅而非博人稱讚（太6:1–18）    主耶穌首先警戒門徒：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。」（太6:1）無論施捨、禱告或禁食，若出於炫耀，其報償已經得了，不蒙天父悅納。主強調，在隱密中行善、向神禱告，才是真正的敬虔。這提醒信徒屬靈行為的根基不在於表現，而在於與神之間誠實的關係。     二、禱告的本質：神為父，信心為本（太6:9–13）    主禱文作為教導門徒禱告的範本，體現了信仰的核心。耶穌說：「你們禱告的時候，要這樣說：我們在天上的父……」（太6:9）這不僅確立了信徒與神的父子關係，也指出禱告首先是尋求神的國和義（太6:10），而非單求個人需要。主禱文的結構均衡，既尊崇神的聖名與旨意，也承認人每日所需、罪得赦免與屬靈爭戰的現實。信徒的禱告不是儀式，而是對天父真實的信靠與依賴。     三、信心與價值觀的轉化：專一依靠神（太6:19–34）    本章後段指出信徒當如何面對財富與生活憂慮。主耶穌教導：「不要為自己積攢財寶在地上……只要積攢財寶在天上。」（太6:19–20）並進一步強調：「一個人不能事奉兩個主……你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（太6:24）這提醒我們，真正的信仰要求人專心倚靠神，而非寄望於世俗安全感。接著主耶穌以百合花與天空的飛鳥為例，指出天父的供應超過人的勞碌。祂說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:33）屬靈的生命建立在對神的信心上，不為明天憂慮，乃專注於今日的順服與信靠。     《馬太福音》第六章不僅是道德上的勸勉，更是生命層次的呼召。主耶穌引導門徒從人前轉向神前，從自我表現轉向信心生活。這一章所揭示的屬靈原則，對今日信徒而言，依然是引導生活與事奉的根基。真正屬靈的生命，是隱密中與父相交的生命，是對天國有清晰價值判斷的生命，是不為明天憂慮、單單仰望神的生命。  

   《馬太福音》第五章是耶穌登山寶訓的開端，內容涵蓋了天國子民的品格、義的實踐以及對律法的真正理解。此章不僅揭示了天國的價值觀，更指出信徒在世上的使命與內在生命的要求。本文將從三個層面探討其屬靈意義：一、真福的本質；二、信徒的身份與責任；三、對律法的深化詮釋。       一、真福的本質：屬靈生命的八福     第五章開首為「八福」，是耶穌對蒙福生命的描述。耶穌說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太5:3）此處「虛心」原文意為「心靈貧乏」，指出人承認自己屬靈的貧乏，願意謙卑尋求神的恩典，是進入天國的起點。      接下來的每一福（如憂傷、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫）皆非世界所看重之事，卻是屬神之人的特質。這些福氣不僅描述外在行為，更強調內在的生命狀態。耶穌藉此教導門徒，天國的價值顛覆世俗觀念，福不是來自環境順利，而是來自與神正確的關係。     二、信徒的身份與責任：鹽與光的比喻     耶穌接著說：「你們是世上的鹽……你們是世上的光。」（太5:13-14）這兩個比喻明確指出信徒在世的雙重使命：一是防腐保存，二是照亮引導。鹽若失了味，就無法完成其功用；光若被隱藏，也無法發揮影響。     這段教導提醒信徒不可與世同流合污，反當以聖潔的生命維持道德的力量。同時，信徒也應將善行顯明出來，使人「看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5:16）這種見證不是為自我誇耀，而是為榮耀神。       三、對律法的深化詮釋：內心的義     從第17節起，耶穌開始論律法與先知。他說：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太5:17）這裡的「成全」，並非僅指遵守，更是指出耶穌對律法的完全詮釋與實踐。     耶穌以「只是我告訴你們」的方式，對殺人、姦淫、離婚、起誓、報復和愛仇等律例進行深入解釋。祂指出，罪的根源不在於外在的行為，而在於內心的動機。例如：「凡向弟兄動怒的，難免受審判。」（太5:22）顯明義不是表面的，而是發自內心的聖潔。     這種對義的要求遠高於法利賽...

   《馬太福音》第四章為本書開篇部分的重要轉捩，全章可分為三段：一為耶穌在曠野受魔鬼試探（太4:1-11），二為耶穌開始在加利利傳道（太4:12-17），三為呼召門徒與施行醫治（太4:18-25）。此章不僅呈現基督道成肉身後，面對屬靈爭戰的首章，亦預示天國福音事工之展開，具有深刻的屬靈啟示與實踐教訓。     一、試探中的順服（太4:1-11）    耶穌受聖靈引導進入曠野，四十晝夜禁食，之後魔鬼前來試探。三次試探皆觸及人性的基本需求——食物、安全、權勢。耶穌所採取的回應，無不引用聖經（申命記）而駁斥魔鬼之言。此段顯明兩層意義：    首先，耶穌作為第二亞當，在受試探時持守順服，勝過人類始祖在伊甸園中的失敗（創世記第三章），象徵屬靈爭戰中對神話語的堅持，是戰勝誘惑之根本。    其次，耶穌之禁食與退隱，並非逃避人世，而是為將來服事的預備。受試不僅是一種考驗，更是神僕人之靈命歷煉。耶穌在孤寂、飢餓與試探中，仍堅守神的旨意，為後來傳道、醫病、趕鬼奠定屬靈權柄。     二、天國之道的初展（太4:12-17）    當施洗約翰被下監後，耶穌離開拿撒勒，遷居迦百農，應驗先知以賽亞的預言：「在黑暗中行走的百姓，看見了大光；住在死蔭之地的人，有光照耀他們。」（賽9:1-2；太4:15-16）    此段標誌著天國福音的正式啟示，亦指出傳福音首先臨到的是「外邦人的加利利」，顯示神的救恩超越猶太傳統疆界，延及被視為屬靈邊緣之地。耶穌的信息與施洗約翰一樣，以「天國近了，你們應當悔改」為核心，卻帶著更新的光與能力，開啟救贖歷史的新紀元。    三、門徒的呼召與醫治的權柄（太4:18-25）    耶穌在加利利海邊呼召彼得、安得烈、雅各與約翰，這些漁夫的蒙召，標誌著天國使命的起始。祂說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（太4:19）這不僅是個人生命的呼召，更是對群體宣教使命的啟迪。    此外，耶穌行走各城各鄉，施行醫治與趕鬼，使群眾「把一切害病的、就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。」（太4:24）其權柄的彰顯，...

 《馬太福音》第三章對耶穌公開傳道前作重要鋪陳。本章重點聚焦於施洗約翰的出現、他的信息、以及耶穌受洗的事件。此章雖篇幅不長，卻蘊含豐富的屬靈教訓，對信仰生活具關鍵性指引。       一、悔改的呼召與國度的臨近 「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：『天國近了，你們應當悔改！』」（太3:1-2）     施洗約翰的信息開宗明義指出悔改的必要，因為天國臨近。這提醒信徒，進入神的國度，首要條件是悔改——即真實轉離罪惡，歸向神。悔改不是情緒性的懊悔，而是意志上的轉變。天國的臨近不是未來的遠景，而是現實的逼近，要求人立即回應。       二、生命與見證的相符 「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」（太3:8）    約翰對前來受洗的法利賽人和撒都該人提出嚴厲警告，強調外在的宗教儀式若無內在生命的改變，毫無意義。這對當代信徒是一記警鐘：屬靈生命不是停留在表面的敬虔，而是要有與悔改相稱的行為果子，表現在日常生活中，見證真實的信仰。         三、認識基督的身分與工作 「我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」（太3:11）    施洗約翰明確指出，自己只是為基督預備道路。真正能帶來內在重生與潔淨的，是那位更大的—耶穌基督。祂用聖靈與火施洗，象徵更新與煉淨。信徒應將目光從屬人的領袖轉向基督，認識祂才是唯一能拯救與改變生命的主。        四、主的謙卑與順服   「耶穌回答說：『你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。』於是約翰許了他。」（太3:15）      耶穌無罪，卻願意接受約翰的洗禮，表明祂順服天父的旨意，也為信徒立下謙卑與順服的榜樣。「盡諸般的義」意味著完全遵行神的公義要求。這對信徒而言，是呼召我們在凡事上尋求神的旨意，甘心順服。       五、三一神的同工啟示 「耶穌受了洗，隨即從水裡上來，天忽然為祂開了，祂就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」（太3...

    《馬太福音》第二章記述耶穌降生後所發生的幾個關鍵事件，這些敘述都不僅有歷史價值，更蘊含深遠的屬靈意義。從東方博士的尋訪，到希律王的惶恐，再到耶穌一家的逃亡與歸回，每個段落都顯示出神在歷史中的主權、對人心的察驗，以及祂對救恩計畫的保守與實現。       一、尋找真君王：東方博士的信心與順服 「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」（太2:2）     東方博士的出現，象徵外邦人對彌賽亞的尋求。他們根據天象辨認出有大事即將發生，並且不惜長途跋涉，只為尋見那位新出生的王。他們的舉動表明：真正尋求神者，神必引導他們找到真理。    這一幕預示著福音將超越以色列的疆界，臨到萬邦。博士們帶來的黃金、乳香、沒藥，不僅是尊崇與敬拜的表達，也預表基督的君王身份（黃金）、祭司角色（乳香）、以及受死救贖的使命（沒藥）。       二、權勢與人心：希律王的懼怕與謀害   「希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。」（太2:3）      希律王對新生君王的反應是恐懼與敵意。他代表了世界對基督權柄的抗拒。即便耶穌尚在襁褓中，祂的存在已動搖了屬世權勢的根基。這說明真正的主權不在政治勢力手中，而在神的掌管之下。     希律設計殺害嬰孩，意圖阻止神的計畫，卻反而成就了先知的預言：「我從埃及召出我的兒子來」（太2:15，引自何11:1）。這再次表明，人的計謀不能攔阻神的旨意，反而被用來完成祂的計畫。     三、被引導與蒙保守：聖家的遷移與神的帶領     天使三次向約瑟夢中顯現，指示他先逃往埃及，再回以色列，最後耶穌一家定居在加利利的拿撒勒。這一連串的遷移看似動盪，實則都在神精確的引導之下。 「他醒來，就按著主使者的吩咐，把小孩子和他母親夜間帶到埃及去。」（太2:14）      約瑟順從神的指示，沒有猶豫，也沒有質疑。這種順服是信心的具體表現。神在危難中保守祂的兒子，也顯明祂掌管時局，引導祂所揀選的器皿。       四、聖經的應驗：歷史與預言的合一 ...

   《馬太福音》第一章，表面上是耶穌基督的家譜與誕生記述，然而其屬靈意義深遠，不容忽視。全章可分為兩部分：第一至十七節為耶穌基督的家譜，十八至二十五節記載耶穌降生的經過。此章不僅奠定全書的神學基礎，也向讀者揭示救恩計劃的開端。       一、神的應許不落空（太1:1–17）     馬太以「亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜」（太1:1）為開場，顯明耶穌的身分與使命。他是應驗神向亞伯拉罕所立的約（創12:3），也是實現神對大衛的應許（撒下7:12–13）。整個家譜分為三組十四代（太1:17），展現神在人類歷史中的主權與安排，儘管人類歷經興衰更替，神的救恩歷程從未中斷。     家譜中出現四位外邦女子（他瑪、喇合、路得、拔示巴的妻子），打破猶太社會對血統與性別的偏見，彰顯神揀選人的主權與憐憫。這也預示著福音將臨到萬民，不受種族、性別或背景的限制。       二、道成肉身，救主降生（太1:18–25）     第十八節開始描述耶穌的誕生。馬太強調耶穌是「從聖靈懷了孕」（太1:18），這表明祂的神性。約瑟本欲暗暗休妻，但神藉夢指示他：「不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。」（太1:20）約瑟的順服，反映出敬畏神與信靠神旨意的榜樣。     馬太引用《以賽亞書》七章十四節：「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」（太1:23），明確指出耶穌就是那位「神與我們同在」的彌賽亞。祂的降生不只是歷史事件，更是神親自介入人類的處境，將永恆的生命帶進短暫的時空。      三、應對現代信徒的啟示    《馬太福音》第一章提醒信徒，神的應許必定成就，即使在人眼中歷史似乎混亂、沉寂，神依然在背後掌權。耶穌的家譜顯示，神能使用不完美的人成就祂的計劃，對今日信徒而言，是莫大的安慰與鼓勵。     同時，耶穌的降生也挑戰信徒對神旨意的回應。像約瑟一樣，在面對不理解與壓力時，我們是否仍願意順服並信靠？神既然已將救主賜下，信徒當以敬虔的生活回應祂的恩典，見證那位「以馬內利」的主仍與我們同在。    《馬...

    在歷代無數追求屬靈深度的信徒中，勞倫斯弟兄（Brother Lawrence, 1614–1691）或許並不顯赫於世人眼中，卻在神的眼中活出極其寶貴的見證。他一生未曾登壇講道，亦未著述宏篇，然其生命卻成為一本活生生的屬靈之書。他所留下的《勞倫斯屬靈格言》（The Practice of the Presence of God），是一部小巧而深邃的靈修著作，歷久彌新，啟迪無數渴慕與神親近之人。     卑微中的偉大：勞倫斯弟兄其人其事     勞倫斯弟兄（Brother Lawrence，1614年—1691年2月12日）原名尼古拉斯·赫爾曼（Nicolas Herman），17世紀法國奧秘派基督徒。出身於法國一個平凡家庭。年輕時從軍，卻在一次戰傷與靈魂低谷中經歷神奇妙的光照，遂立志獻身主前。    他後來加入巴黎的 加爾默羅會 修道院，終生於廚房與鞋工坊中服事，擔任最不起眼的職分。然而，正是在這樣簡樸的生活裡，他學會在每一個當下尋見神的同在，並將之活成一種自然的操練與喜樂的泉源。     他既非講求神秘經驗的靈恩者，亦非神學論戰的辯士；他乃是日常中的聖徒，以最單純的心靈踐行「不住的禱告」（帖前五17），在鍋碗瓢盆之間事奉主，視萬事為與神同行的契機。這份屬靈的純度與深度，正是《勞倫斯屬靈格言》所傳遞的核心所在。     靈命的呼喚：《勞倫斯屬靈格言》的主要信息     《勞倫斯屬靈格言》並非出自弟兄親筆，而是由友人根據其談話與書信彙整而成。全書語句樸實，卻蘊藏極深靈命智慧。書中最核心的信息，是「操練神的同在」——不以環境為限制，不將敬拜限於堂會，而是將每一刻、每一事，皆化作與神交通的時刻。     他強調，真正的屬靈生命不在於高言大智，而在於一顆專注於神的心。無論工作或安歇、言語或沉默，只要心意轉向神，便能住在祂的同在中。他曾說：「在廚房裡、在鍋鏟之間，我一樣感到神的同在，如同我在會堂中跪拜一樣。」     他所教導的，不是一套宗教儀式的操守，而是一種心靈習慣的建立——以愛神之心看待每一件事，以敬虔態度承擔每一份責任。如此一來，即使是洗碗、縫補、挑水，也可成為靈修的場域。  ...

   《創世記》第五十章記載雅各的安葬、約瑟與兄弟的和解、以及約瑟臨終的交代。從一位信心先祖的離世，到一位神僕人對未來的託付，這章為整卷創世記劃下敬畏神與仰望應許的終點。歷史尚未終結，但信心已穩穩地奠基，為日後以色列民族的發展與出埃及之事預備了屬靈根基。     一、尊榮與信心：雅各的安葬（創50:1–14）     雅各死後，約瑟用極大的哀慟處理父親的後事，不僅為他「哀哭七日」（創50:10），並且動用埃及王室的力量，謹慎地完成了他與父親之間的盟約──將他葬於麥比拉洞（創50:13）。     約瑟尊榮雅各的死，不只是親情的表達，更是對神應許的重視與見證。他沒有讓父親留在埃及安享國葬，反倒堅持回到應許之地，使列祖的信心得著延續。     屬靈反思是：信徒在親人過世或人生重要時刻的處理方式，是屬靈眼光的展現。對應許的執著、對信仰的傳承、不因環境妥協真理，正是我們活出「與神立約之民」身份的具體實踐。     二、真正的饒恕：約瑟與兄弟的和解（創50:15–21）     雅各去世後，兄弟們懼怕約瑟會趁機報復，便託詞說父親臨終前要約瑟饒恕他們（創50:16–17）。但約瑟的回應是聖經中最深刻的饒恕之語之一：      「你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命……現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」（創50:20–21）     這段話不是一時的寬容，而是來自對神主權的深刻認識。他看到人的惡意背後，神如何運行救贖計畫，使他從受害者轉為拯救者。     屬靈反思是：信徒若要活出真正的饒恕，必須從神的眼光看待傷害。當我們相信神掌權、神能使萬事互相效力（參羅8:28），就能脫離怨恨的捆綁，進入恩典的自由。真正的饒恕，是見證神的良善與信實。     三、望向未來：約瑟的信心與遺言（創50:22–26）      約瑟在埃及活到一百一十歲，看見三代子孫。他臨終前對弟兄們說：  「神必眷顧你們，領你們從這地上去，到他起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」（創50:24） 並囑咐他們：「...