曠野活泉：生命之道的社區

    《創世紀》第四十一章記述約瑟蒙神賜智慧，為法老解夢，進而被提拔為埃及宰相，治理大饑荒的來臨。此章是約瑟故事的關鍵轉折，亦是神長久預備終得彰顯之時。經文不僅鋪陳一段高升的歷程，更蘊藏屬靈原則：神在祂的時機中高舉謙卑人，並藉其成就超越人所思的旨意。本文將從三個層面探討此章的屬靈教訓。     一、神使人夢中驚惶，為要引導祂的僕人出監（創41:1–13）     本章開首記載：「過了兩年，法老作夢。」（創41:1）這一開場，標示前章酒政「忘了約瑟」並非結束，乃是神靜默中等待的鋪陳。法老連續作兩夢，心裡不安，遍求術士與博士皆不得其解（創41:8），此時酒政方才記起約瑟，向法老舉薦（創41:9–13）。     神藉著一場人不能解的夢，開啟約瑟出監之門。看似偶然的回想，實則是神定意的時刻。這段提醒信徒：神往往在人窮盡方法、走投無路時，介入顯明祂的道路。祂使人困惑，是為要引領他們尋求從上而來的智慧。      信徒當明白，神掌管時間與際遇；祂既容許「被忘記」，亦必在合適時刻「被記起」。人在低谷中不需自我伸援，只要忠心等候，神自會安排記念我們的「酒政」。     二、謙卑倚靠神的智慧，方能應對王者之問（創41:14–32）     約瑟被召至王前，面對埃及最有權勢之人的質問，他開口第一句便道：「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」（創41:16）這一句，顯出約瑟內心的敬畏與謙卑。他不居功、不逞才，單單將榮耀歸給神。     緊接著，他一口氣解釋兩夢是同一件事，指出七個豐年與七個荒年將至（創41:25–30），並說：「這就是我對法老所說：神已將所要作的事顯明給法老了。」（創41:28）     此段顯示屬靈的智慧不僅在於洞悉異象，更在於明白神的旨意，並能用和平與敬虔的言語清楚傳遞。約瑟的回應讓法老與群臣皆折服（創41:37），因為這不是人的口才，而是神的靈與智慧臨到他。     信徒當學習約瑟的榜樣，在關鍵時刻不自誇、不爭功，惟一倚靠神的啟示與能力。屬靈服事者的影響力，不在聲量或表現，而在於是否讓神得榮耀。     三、神使僕人得權柄，是為成就眾人...

    2015年上映的基督教信仰電影《戰爭房間》（War Room），由美國肯德里克兄弟（Alex & Stephen Kendrick）編導，是繼《愛的挑戰》（Fireproof）、《勇氣挑戰》（Courageous）之後，又一部探討信仰實踐與家庭關係的作品。其敘事雖簡，卻觸及現代信徒生活中極為真切的議題——當家庭遭遇危機，信仰當如何成為我們的倚靠？而禱告，又是否仍為我們所持守的屬靈武器？     本片主軸圍繞一對婚姻失和的夫婦：伊莉莎白（Elizabeth）是一位外表成功、內心卻深感空虛的房地產經紀人；她的丈夫湯尼（Tony）在事業與金錢中迷失，對家庭漠不關心。就在此時，伊莉莎白遇見一位年邁而深具信仰見證的姊妹克拉拉（Clara），後者引導她進入一種全新的屬靈操練：在家中設立「戰爭房間」——一處靜謐禱告之所，單單向神傾心吐意，為家庭、為配偶、為婚姻爭戰。     誠如片中多次強調的觀點：「我們的爭戰不是與屬血氣的爭戰」，正是出自《以弗所書》第六章十二節的經文（“因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的……爭戰”）。信徒於日常生活中所遭遇的諸多衝突、失落與掙扎，其背後往往有著更深層的屬靈因素，非僅憑情緒或理性所能化解。     從屬靈意義觀之，此片至少帶來以下幾項值得沉思的提醒：     禱告乃屬靈爭戰的根基    克拉拉以禱告為武器，從不與人爭辯，卻在密室中堅定守望。她的生命見證，使伊莉莎白意識到，真正的改變，來自神的工作而非人的努力。對今日信徒而言，這樣的提醒尤為寶貴——當環境難以控制、人際關係漸行漸遠，我們當更深進入禱告之所，尋求那在暗中察看、且垂聽禱告的主。     屬靈生活須由家庭開始     電影呈現的，不是一場個人信仰的冒險，而是一場家庭整全的復興。從妻子的轉變開始，丈夫得以悔改，孩子的心也漸被恢復。信仰，若僅止於主日崇拜的片段體驗，便無法對抗生活的風浪；惟有當家庭成為信仰實踐的所在，屬靈生命方能穩固生長。     禱告之地即爭戰之地     「戰爭房間」既象徵信徒靈修的空間，亦象徵信心與順服的起點。電影鼓勵觀者，在...

    《創世紀》第四十章記述約瑟在獄中與法老的酒政與膳長相遇，並為他們解夢的經過。這一章是約瑟故事中的過渡，但其中蘊藏極深的屬靈功課。約瑟仍處於不公義的監禁中，卻展現出一顆柔和謙卑、敬畏神的心。此章提醒信徒：即使尚未得釋放，仍要在等待中忠心事奉，在黑暗中持守盼望。本文將從三個層面探討本章的屬靈意義。     一、神在曠野中預備器皿（創40:1–4）     本章開始提到法老的酒政與膳長犯了罪，被下在護衛長的監內，正是約瑟被囚之地（創40:1–3）。神安排他們落難，不僅是法老宮廷的懲處，更是約瑟進入命定前的重要接觸點。經文特別指出：「護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們。」（創40:4）     這看似平凡的安排，實則隱含神的手。約瑟雖身陷囹圄，卻在其中學習謙卑服事。這段時間，是神為他預備更大託付的操練場。     對信徒而言，神往往在我們看似被擱置的時期塑造品格，預備未來的用途。無論處境如何，我們都當忠於當下的角色，因神看重我們在隱密中是否忠心。     二、以神為中心，忠實解夢（創40:5–19）     酒政與膳長同夜作夢，神將啟示放在夢中，卻未使他們得著明白。約瑟見他們「愁容滿面」，主動詢問（創40:6–7），顯示他在困苦中仍關心別人，不陷於自怨自憐。    當他們述說夢境時，約瑟立刻指出：「解夢不是出於神麼？請你們將夢告訴我。」（創40:8）他明確宣告自己不是靠個人能力，而是倚靠神的啟示。這份敬虔的態度，與埃及占卜術士形成對比。     約瑟忠實地解釋酒政三日內復職、膳長將被處死的預言，毫不掩飾真相。他不是為討人喜悅而曲解神的話，乃是信實傳達所領受的啟示。     這段提醒信徒：當神託付我們信息，不論結果如何，都要忠心傳遞、誠實不偏。屬靈的服事是為榮耀神，不是為討好人心。       三、神的時機未到，人不可灰心（創40:20–23）      如約瑟所言，三日後法老為自己生日設筵，提拔酒政、處死膳長（創40:20–22）。然而，令人感嘆的是，經文寫道：「酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。」（創40:23） ...

   《創世紀》第三十九章記述約瑟在埃及波提乏家中為奴的遭遇，以及被誣陷後入獄的經過。整章呈現約瑟身處異地、地位低微，卻因神同在而凡事順利，並在試探與困苦中持守敬虔。本章不僅展現神對忠心僕人的眷顧，也反映出信徒在試煉中的選擇與見證。本文將從三個層面探討本章的屬靈意義。     一、神的同在，使人無論高低皆蒙賜福（創39:1–6）     本章開頭記載：「約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣、護衛長波提乏，從那些帶他下來的以實馬利人手下買了他去。」（創39:1）約瑟的命運似乎極其低落——被兄長出賣、流落異邦、淪為奴僕。     但經文緊接著指出：「耶和華與約瑟同在，他就百事順利。」（創39:2）即使在不自由的環境中，神仍施恩於他，甚至使他得主人的信任與重用。波提乏「見耶和華與他同在」（創39:3），說明敬畏神的生命，會散發出使人可見的見證。     這段提醒信徒：人的地位環境雖然會改變，但若有神同在，生命就不受侷限。神的祝福不繫於身份或處境，而在於是否敬畏祂、順服祂。即使在困難之地，仍可成為別人得福的管道。     二、敬畏神者，在試探中持守純潔（創39:7–18）     約瑟雖為奴僕，卻「容貌俊美，儀表非凡」（創39:6）。波提乏的妻子日久對他起了邪念，引誘他與她同寢。面對試探，約瑟不僅拒絕，還說出極具屬靈分辨的話語：「我怎能作這大惡，得罪神呢？」（創39:9）     他的拒絕並非只出於對主人的忠誠，更是出於對神的敬畏。他深知淫亂不只是道德敗壞，更是對神聖潔律法的踐踏。他不討好人，也不尋求妥協，而選擇逃避罪惡，即使因此被誣陷、下在監裡。     這段經文讓信徒看見：真正的敬虔，不在於無試探，而在於面對誘惑時的選擇。神喜悅的僕人，是那在隱密中仍持守清潔的人。即便代價是被誤會、失去眼前地位，也要堅守神的標準。     三、忠心到底，神仍不離不棄（創39:19–23）     約瑟因被陷害下在監裡，再次跌入人生谷底。然而經文再次重申：「耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。」（創39:21）不僅如此，獄中一切的事都交在他手下，他所作的...

  《創世紀》第三十八章記錄猶大與他瑪的事件，情節複雜，道德張力強烈，與前後章節對比尤為鮮明。前章描述約瑟被賣，後章述及他在異地的興起，第三十八章卻突然轉向猶大的家族，使人一度困惑其存在的意義。然而，正是這段不避醜陋的記錄，彰顯神如何在人的失敗中施行祂的恩典與計畫。本文將從三個層面探討此章的屬靈意義。     一、屬靈墮落的徵兆（創38:1–11）      章首記載猶大「離開弟兄下去」（創38:1），娶了迦南人為妻，生下三個兒子。這段描述看似平常，實則透露屬靈滑落的徵兆。作為雅各的重要兒子，猶大本應承擔信仰傳承的角色，卻選擇與異族通婚，逐漸融入外邦文化，遠離神的約與百姓。     他的兩個兒子珥與俄南行神眼中看為惡的事，先後被神擊殺（創38:7、10），顯示整個家族在道德與信仰上的敗壞。猶大未信靠神的安排，反而推諉嫁給小兒子示拉，將他瑪置於無望的等待中（創38:11）。      這提醒信徒：屬靈的墮落往往是漸進的，從與世界妥協開始，到最後全然失去神的心意。當人離開神所設立的界限，就會失去屬靈的洞察與判斷，陷入自我保護與責任推卸的循環中。     二、人的詭計與神的介入（創38:12–26）      他瑪見猶大不願履行義務，遂以智慧與勇氣，喬裝為妓女，引猶大與她同房，並留取他印、繩與杖為憑據（創38:14–18）。她所做雖非正途，卻是出於對義的渴望與求子使命的堅持。     事件曝光後，猶大起初憤怒，要將她燒死（創38:24），當她出示證物時，他說：「她比我更有義。」（創38:26）這一句話，不僅是猶大的醒悟，也是全章的轉捩點。他承認自己的責任與錯失，首次展現悔改的心志。    此段顯示神如何在人的詭計與掙扎中仍掌權。祂未縱容罪，卻也不被人的軟弱攔阻。神藉著他瑪的堅持與猶大的悔改，使救贖的血脈得以延續。    神的恩典能穿透人的敗壞，祂的計畫不因人失誤而中斷。即便在最破碎的處境中，只要人肯面對錯誤、回轉歸神，就有恢復的可能。     三、救恩血脈的延續（創38:27–30）     章末記載他瑪所生雙子法勒斯...

   《創世紀》第三十七章進入雅各後代的敘述，焦點轉向約瑟的生平。章中記錄他所作的夢、父親對他的偏愛、兄長的嫉妒，以及他被賣往埃及的經過。這不僅是約瑟故事的開端，更展現神如何在人性的張力中推進祂的計畫。本文將從三個層面，探討本章所彰顯的屬靈意義。     一、夢中顯命定，神起首作工（創37:1–11）     章首提到「雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地」（創37:1），指出這地是神所應許之地，亦是信仰傳承的舞台。神在此向年少的約瑟啟示祂的旨意。     約瑟兩度作夢，象徵他將來要被尊為領袖（創37:5–10）。他雖年紀輕微，卻蒙神揀選，預示將來的重任。這提醒信徒：神的呼召並不在乎人的條件，祂按自己所定的時間與方式啟示命定。     然而，神的啟示往往招致衝突。約瑟因夢遭兄長憎恨，甚至被父親責備（創37:10–11）。這顯示屬靈的呼召不總是被理解與接納。信徒要學習持守神的託付，即便遭誤解，也要信靠那位信實成事的主。       二、人性的張力與神的主權（創37:12–28）     從約瑟前往尋兄，到最終被賣為奴，這一段揭示人性深層的嫉妒與背叛。兄長原想殺害他（創37:18–20），後在流便與猶大的介入下，改為將他賣給以實馬利商人（創37:26–28）。人的惡意與計謀，似乎成功地阻斷了約瑟的夢。     但神的計畫從未止步。約瑟被賣往埃及，表面看是災禍，實際卻是神拯救以色列全家的開端（參創50:20）。神容許艱難臨到，為的是熬煉器皿，預備承擔更大的託付。     這提醒信徒：低谷並非結束，困境可能正是命定的起點。在人看似失敗的時刻，神卻正在暗中運行，成就祂美善的旨意。     三、虛假包裝下的真實進程（創37:29–36）     約瑟被賣後，兄長們設計欺騙雅各，以血染的彩衣讓父親以為約瑟已被猛獸吞噬（創37:31–33）。這是一場充滿偽裝的謊言，使雅各悲痛欲絕。     然而，在人編造的虛假之下，神真實的工作正在展開。約瑟雖離開迦南，卻正進入神預定的訓練場——埃及（創37:36），為日後的復興鋪路。   ...

    《創世紀》第三十六章記載以掃的後裔，亦即以東人的族譜與定居地。整章不似前後篇章那般情節豐富，而是系統列出以掃的妻子、子孫、族長與君王。然而，在看似「旁支」的敘述中，卻蘊含深刻的屬靈信息。它提醒我們：神是歷史的主宰，祂信守對亞伯拉罕之約，也對所有人的道路掌權。本文將從三個層面探討本章的屬靈意義。     一、神的信實臨到以掃（創36:1–8）     本章開頭重申「以掃就是以東」（創36:1），並記述他娶了迦南女子為妻，與雅各選擇不同，顯示他的屬世傾向（參創26:34–35）。然而，神並未因此立刻斷絕與他後裔的祝福，反而讓他子孫昌盛、產業繁多，甚至因財物太多，不得與雅各同居（創36:7）。     這顯示神對亞伯拉罕後裔的應許，也臨到非應許線的子孫。雖然以掃沒有承受與雅各同等的屬靈命定，但神仍按祂的公義與慈愛，使他在世上蒙福。     信徒要明白：神不偏待人，祂的應許雖有屬靈層次的分別，但祂對人的眷顧與審判，都是公平且準確。以掃雖選擇屬地道路，神仍成就祂話語中的祝福，使我們看見神信實不變的屬性。     二、人的成就與屬世的榮耀（創36:9–30）    以掃後裔所建立的族群與領袖眾多，不僅名單繁複，更顯出他們在地上的勢力與發展。例如提到「以東地的各族長」、「他們在所居住之地作族長」（創36:19），這些記錄顯明以掃家族在地上的成就與繁榮。     此外，本章亦詳細記載何利人（原居地的民族）與以東人的交融與融合，說明以東人在政治、地理與文化上的建立。這些都是真實的歷史，也凸顯人間國度的興起與轉換。     但這些繁華最終無法長存。聖經後續記錄，以東人屢次與以色列敵對，終被審判（如俄巴底亞書）。以掃的家族雖盛於一時，卻終因偏離神而被棄。     這提醒信衆：世上的榮耀與成就若無神的引導與同在，終將虛空。人或能興起一時，但神的旨意才是永遠立定。不要羨慕屬世的繁榮，當追求那屬天的基業。     三、王國的建立與神權柄的主導（創36:31–43）     第三十六章最後特別提到「以色列人未有君王以先，以東已有君王治理。」（創36:31...

    《創世紀》第三十五章是對上一章混亂與屬靈低谷的回應，展現出神恩典的恢復與信仰重整的關鍵時刻。面對家族的動盪與道德崩塌，神主動向雅各顯現，呼召他重返伯特利——那曾立石為壇、與神相遇之地。這章是一段屬靈的「回家之路」，帶出信徒在悔改、潔淨、敬拜與經歷神信實中的成長。本文將從三個層面探討本章的屬靈意義。     一、悔改與潔淨：回歸神起初的呼召（創35:1–7）     神對雅各說：「起來，上伯特利去，住在那裡，要在那裡為神築一座壇。」（創35:1）這是一個明確的呼召，要雅各帶領全家回到他曾經遇見神的地方。伯特利，對雅各而言，不只是地點，更是記憶與盟約的交會，是他逃亡時神向他顯現、賜應許的地方（創28章）。    雅各的回應令人深思：「你們要除掉你們中間的外邦神，潔淨自己，更換衣裳。」（創35:2）他終於承擔起家主的責任，帶領全家進行屬靈的潔淨，將過去混雜與偶像清除。這不只是行為的改變，更是對神敬畏與分別為聖的態度重建。     屬神的家庭若要重新得力，必須從悔改與潔淨開始。信徒常因妥協、冷淡、容忍偶像（無論是物質、情慾、權力等）而失去神的同在，唯有回到神的面前，才能再次經歷祂的引導與保守。     二、敬拜與記念：立壇見證神的信實（創35:7–15）     當雅各築壇敬拜時，他為那地方起名叫「伊勒伯特利」（意為伯特利之神），因為神曾在他逃難時向他顯現（創35:7）。這不只是感恩的行動，更是記念與見證的舉動。神再次向他顯現，重申亞伯拉罕之約：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列……我必使你生養眾多……將所賜亞伯拉罕和以撒之地賜給你。」（創35:10–12）     在靈命低谷後，神不僅沒有放棄雅各，反而再一次堅固他的身份與使命。這是恩典的延續，更是呼召的確認。雅各立石、澆酒、奠油（創35:14），是他對神信實的回應與獻上。    信徒每一次悔改回轉，神總以信實待人。敬拜與記念不只是宗教儀式，而是與神關係的真實流露，是對祂作為的肯定與傳承。真正的敬拜，源自更新後的心靈，是對神主權的順服。     三、生離死別中的信心堅定（創35:16–29）     本...

    《創世紀》第三十四章是一段沉重的記錄，描寫雅各的女兒底拿被示劍玷污，隨後引發西緬與利未以詭計屠殺示劍全城的事件。這章並未出現神的名字，整體敘事也無明顯的神學高峰，但正因其張力與混亂，反映出人性與家庭中的破口，更警醒信徒在面對罪惡與報復時，當持守公義與敬畏的心。本文將從三個層面探討其屬靈意義。          底拿出去要見那地的女子，結果被示劍看中並玷污。示劍愛她、想娶她為妻，並與父親哈抹一同向雅各家求親（創34:3–4）。這段開頭揭示兩個錯誤：底拿單獨外出，缺乏保護，也顯示她對迦南風俗的接近；而示劍以強暴開場，隨後又以愛為名，試圖挽回。雅各聽見此事，竟沉默不語，直到眾子歸來（創34:5）。他的反應被動，使家庭失去領導，為日後的劇變埋下伏筆。     信徒要警醒，不要輕看罪惡的種子。過度與世俗接近、對罪視而不見，往往會導致家庭與信仰的失序。當領袖沉默，問題不但不會解決，反而會擴大。     二、假義之下的報復與殘忍（創34:13–29）     西緬與利未用詭計欺騙示劍人，要求他們全城男子行割禮為成婚前提。第三天，眾人疼痛之時，他們殺盡男子，擄掠財物與婦孺（創34:25–29）。這場復仇雖打著捍衛尊嚴的旗號，實則是過度報復與私刑，遠遠超過正義的界線。     神的公義不容玷污，但神的義不能由人以血氣執行。這場屠殺後果嚴重，雅各責備他們：「你們連我連我家都連累了……我人數稀少，他們必聚集來擊殺我。」（創34:30）     信徒要認清：義憤若無節制，便是罪。報復不能建立公義，只會帶來更多流血與痛苦。即使為正義而憤怒，也要交託主的審判，不可以惡制惡。     三、缺席的神與屬靈警醒（創34:30–31）     整章未見神的啟示或介入，這種敘事上的「沈默」反映出雅各家的屬靈低潮。從底拿的行動、父親的被動、兄弟的血氣、全城的災難，都說明這是一個人意橫行的時刻。西緬與利未雖反問：「他豈可待我們的妹子如妓女嗎？」（創34:31），但這種情緒化的義怒，未經神引導，也不是真正的解答。     這一章是對屬神家庭的嚴厲提醒：當神的聲音被忽略，人心便易...

    《創世紀》第三十三章記述雅各與以掃歷經多年分離後的重逢。這場會面原本充滿張力，因雅各曾奪取長子的名分與父親的祝福。然而，出人意料的是，以掃不但沒有懷恨，反而主動擁抱雅各。這段敘述呈現出人與人之間關係的修復，也顯示出人在神面前經歷破碎後的改變。本文將從三個層面探討其屬靈意義。     一、預備心態，謙卑面對過去（創33:1–3）     雅各看見以掃帶著四百人來迎接，心中仍存懼怕，於是安排家眷按次序前行，自己則走在最前面，連續七次俯伏在地，向以掃致敬（創33:3）。這種行為不只是古代禮節，更是雅各內心謙卑的表現。     經過與神摔跤後的夜晚（創32章），雅各不再逃避，也不再倚靠自己的計謀，而是以面對的姿態承擔過去所造成的關係裂痕。他不再是那個抓取者，而是願意低頭、承認錯誤的人。     信徒在人際關係中，若曾有虧欠，不應一味求主改變對方，而要先求主更新自己，有勇氣以謙卑、真誠的心面對對方，尋求和解。     二、超越預期的饒恕與重逢（創33:4–11）     以掃跑來迎接雅各，「將他抱住，又摟著他的頸項與他親嘴，兩人就哭了」（創33:4）。這一幕出乎雅各預料，也超過人情理的想像。雅各反覆稱呼以掃為「我主」，稱自己為「僕人」，甚至將這次重逢形容為「見了神的面」（創33:10）。     這段經文顯示：真實的和好，是神所成就的恩典。以掃雖未與神摔跤，但他的饒恕卻為雅各帶來莫大釋放。雅各在以掃身上，看見了神的憐憫與赦免，因而深感震撼與感恩。     信徒應相信，神不只改變我們的心，也能動工於他人心中。當我們按著神的心意行動，祂能使不可能的和好變為可能。     三、分別而行，持守信仰道路（創33:12–20）     以掃提議同行，但雅各推辭，以家眷與群畜疲乏為由，堅持自己緩慢前行，最終未直接到西珥，而是往疏割與示劍支搭帳棚（創33:17–18）。他並在示劍築壇，稱那地方為「伊利伊羅伊以色列」，意即「以色列的神是神」。     這段行動雖有策略層面的考量，但更深層是信仰的分別。雅各與以掃雖血緣相連，但其生命方向已然不同。雅各清楚...